吕大钧（1029-1080），字和叔，吕大忠二弟，陕西蓝田县人，北宋关中学派的代表人物。吕氏四贤之一吕大钧出身在一个宦官和书香门之家，他从小就胆识过人，文才兼备。吕大忠的二弟，自幼胆识过人，为张载弟子，曾书“天下为一家，中国为一人赋”。北宋嘉佑二年（1057年）进士，授秦州（今甘肃天水）司里参军，任延州（今陕西延安）监折博务、三原知县、后供（今福建福州）知县等职。卒于任上。丁忧期间，为教化乡人，首创《吕氏乡约》，提出“德业相励，过失相规，礼俗相交，患难相恤”，是中国历史上第一部成文的村规民约。著作有《四书注》、《诚德集》等。

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基本资料人物简介政治生涯乡约制度人物性格个人作品作品评价人物评价

基本资料

中文名：吕大钧

国籍：中国

民族：汉

出生日期：1029年

逝世日期：1080年

职业：政治 进士

主要成就：吕氏四贤之一北宋关中学派的代表人物

代表作品：首创《吕氏乡约》，著作有《四书注》、《诚德集》等

籍贯：陕西蓝田县

人物简介

吕大钧（1029-1080），字和叔，吕大忠二弟，京兆蓝田（今西安市蓝田县）人，其先祖为汲郡人（今河南卫辉市），因祖父吕通葬于京兆蓝田（今西安市蓝田县），遂家定居蓝田。吕大钧共兄弟五人，四人登科及第，其中吕大忠、吕大防、吕大钧和吕大临都被《宋史》立有传记。

吕大钧出身名门士族和书香门第之家，他从小就胆识过人，文才兼备。学者称为京兆先生。嘉右进士。历知三原、巴西、侯官肥。元丰中，宋攻西夏，为鹿延转运司从事。从张载学，能守师说并付诸实践。与大防及弟大临等在乡订立《吕氏乡约》（亦作《蓝田乡约》），规定“同约者，德业相劝，过失相规，礼俗相交、患难相恤。”卒于任上。

政治生涯

北宋嘉佑二年（1059年）中进士，被授予秦州（今甘肃天水）司里参军，后任延州（今陕西延安）监折博务、三原知县、后供（今福建福州）知县等职。

当被荐知泾阳时，父吕赍病逝，他赶回奔丧。三年丧期满后，吕大钧自以为学识尚浅，于是他边辞官回到蓝田，开始传授张载学说，以“教化人才，变化风俗”为己任。

经过吕大钧多年努力，“关中风俗为之一变”。后来许多大臣都推举吕大钧为王宫教宫，吕大钧不负重望，特写了《天下一家中国一人论》献上，文中描绘了建立“外无异人，旁无四邻，无寇贼可御，无闾里可亲”的共和大家庭的构思。被即任以凤翔寻监船务官和制改宣议郎等职。

元丰年间（1078-1080），时值宋朝用兵西夏，吕大钧是富廷（今陕西富县至延安一带）转运司副使。一次，种谔率兵己出塞外，可军需还没有接上，转运使李稷恐受军法，打算回安定（今陕北王家堡一带）取粮草，就派吕大钧向种谔请示，种谔得知后，怒道：“吾受命将兵，安知粮道，万一不

乡约制度

乡约是宋以来基层乡村民众通过订立村规民约、建立组织、自我管理、自我防范的一种式。它的建立者，就是吕大钧。

吕大钧（1029-1080），字和叔，陕西蓝田县人，出身名门世家，“一门礼义”，为时人所赞美。吕大钧与其兄弟吕大忠（官至陕西转运副使、加宝文阁直学士）、吕大防（长于政事，位至丞相）、吕大临（长于理学和金石学，朱熹称其成就高于宋代理学诸公）在当时很有名望，被称为“吕氏四贤”。吕大钧与张载为同年进士，得知张载学识渊博，便拜张载为师。张载是宋代理学大师，也是关学的创始人，而关学的特点之一就是十分重视“礼”，强调“通经致用”，“躬行礼教”。吕大钧将关学这个特点发扬光大。他虽然仕宦不高，也没有什么政绩，但他为人质厚刚正，重视礼仪，最大的贡献的就是改变以往“礼不下庶人”的传统，在关中创建《吕氏乡约》，推行礼仪，建立起中国最早的乡村自治制度。

吕大钧创建《吕氏乡约》，是对王安石推行保甲法的不满而起。宋神宗

人物性格

吕大钧自幼胆识过人，为张载弟子，曾书“天下为一家，中国为一人赋”。他一生为朴实厚道。他和张载为同科进士，得知张载学识渊博，便第一个拜张载为师，随之带动关中学者趋向张载求学，一时横渠闻名于世，形成“关学之盛，不下洛学，就是远落在后，很少有人能将张载所授的融会贯通，唯有吕大钧不畏人言，躬行儒家”仁爱“礼教，以先生法度为准绳，并能将所学知识用到日常生活中。其父吕赍的丧事，吕大钧等活动中。坚决抛弃陈规陋习。

个人作品

著作有《四书注》、《诚德集》等。

丁忧期间，为教化乡人，在同胞兄弟的支持和共同努力下，编写了《吕氏乡约》、《乡义》等。

《天下一家中国一人论》

作品评价

他首创《吕氏乡约》，提出“德业相励，过失相规，礼俗相交，患难相恤”，是中国历史上第一部成文的村规民约。

《乡约》主要提出“德业相励，过失相规，礼俗相交，患难相恤”四大章。经过推行，对改化关中风俗起到了实际功效，扭转了汉魏以来佛学盛行，造成儒家礼教衰败的混乱局面，起了决定性积极作用。张载高兴地说：“秦俗之好化，和叔有力”。程颐也称：“任道担当，其风力甚劲。”朱熹称《吕氏乡约》“今为令申”。

人物评价

8

《宋元学案·吕范诸儒学案》载：“吕大钧，字和叔，于横渠为同年友，心悦而好之，遂执弟子礼，于是学者靡然知所趋向。横渠之教，以礼为先。先生条为乡约，关中风俗，为之一变。”

吕大钧死后，范育给他写了墓志铭，称吕大钧“是诚德君子”，说吕大钧一生性格醇厚正直，刚强勇敢，言行一致。能以孔子求学必有远大理想来激励自己，以孟子积德行善为榜样，以颜子克求仁义来自勉，力图由诚学的精神达到明白事理，且为此目标奋斗不止。他不因别人都停止不前而陷入困惑之中，也不因为少数人的看法而顺从。他不随着时势的变化而动摇自己的观点，而为能够“继承孔孟之绝学，阐物儒家礼治”这个宗旨而奋斗不息，力求使自己成为鸿儒。连吕大钧之妻种氏也效仿他为其父办理丧事的作法，不用乡风野俗，而是严格依照儒家礼制将其安葬。其子吕义山也深得父传，后来也成了大学者。

更新于：2小时前