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清穆宗孝哲毅皇后阿鲁特氏（1854年7月25日－1875年3月27日），同治帝的元配皇后，蒙古正蓝旗人（后抬入满洲镶黄旗），清朝第三位从大清门抬进紫禁城的皇后，封三等承恩公、户部尚书崇绮之女，孝贞显皇后姑表外甥女，恭肃皇贵妃侄女。咸丰四年（1854年）七月初一日生，于同治十一年（1873年）二月初三日选秀女时指立为皇后。同年九月十四日，行册立礼。同治十一年（1873年）九月十五日子刻，入宫合卺。同治十三年（1874年）穆宗驾崩后，同年十二月德宗光绪帝即位，奉两宫皇太后命，尊为嘉顺皇后。光绪元年（1875年）二月二十日寅时崩于储秀宫，享年二十二岁，葬于惠陵，全谥曰孝哲嘉顺淑慎贤明恭端宪天彰圣毅皇后。
本名：阿鲁特氏
别名：孝哲毅皇后，嘉顺皇后
所处时代：清朝
民族族群：蒙古族
出生地：北京
出生日期：咸丰四年（1854年）七月初一日辰时
逝世日期：光绪元年（1875年）二月二十日寅刻
主要成就：清穆宗爱新觉罗·载淳的皇后
寝宫：储秀宫
谥号：孝哲嘉顺淑慎贤明恭端宪天彰圣毅皇后
旗籍：蒙古正蓝旗—满洲镶黄旗
父亲：崇绮
祖父：赛尚阿
外祖父：郑亲王端华
穆宗朝的宫廷主要是围绕着两宫太后，即“东太后”慈安太后（孝贞显皇后钮祜禄氏）和“西太后”慈禧太后（孝钦显皇后叶赫那拉氏）所的。在穆宗的选后问题上，也可以看出两宫太后的暗自角力。孝哲毅皇后的外祖母即郑亲王端华嫡福晋钮祜禄氏是孝贞显皇后（慈安太后）的亲姑姑，所以孝哲毅皇后是慈安太后的姑表外甥女。因此，最终选出的孝哲毅皇后阿鲁特氏是慈安太后所支持的。但是随着穆宗的早逝，孝哲毅皇后也随之去世，终究还是又“洗牌”了一次。
孝哲毅皇后出身正蓝旗蒙古阿鲁特氏。这支阿鲁特氏在正蓝旗蒙古旗分内原本地位不高，其入旗始祖名伯尔特依，从伯尔特依往下五代均为白身，到了这个家族的第七代，有一位名叫景辉的在嘉庆七年考中翻译举人，做到四品道员，跻身官宦人家之列。景辉有两个儿子，都考上了翻译举人，还分别是嘉庆二十一年和道光五年的翻译解元，这两代举人就给家族定下来所谓科举世家的基础。尤其是，兄弟里的哥哥名叫赛尚阿，让阿鲁特氏家族走向了第一个短暂的高峰。
阿鲁特·赛尚阿在嘉庆二十一年由翻译解元挑笔帖式入仕，道光年间历任侍郎，尚书，入军机处。在第一次鸦片战争中受到重视，任协办大学士，是当时的清朝中央重臣，十分得势。但是好景不长。咸丰元年赛尚阿升任文华殿大学士、军机大臣，受命***太平军，却在咸丰二年失败而归。咸丰帝大怒，将赛尚阿革职抄家，本人发往军台效力，三子均褫职。
咸丰十年，清廷将赛尚阿释放回京，任其为副都统，但是不久就因为赛尚阿老病而免职
孝哲毅皇后即是崇绮之女，当时崇绮一家住在安定门板厂胡同。根据档案记载，崇绮先后共有三位嫡妻，第一位是郑亲王端华的女儿，也是孝哲毅皇后的生母。第二位是理王府城守尉载耀的女儿，她是侍郎奕灏的孙女。第三位则是瓜尔佳氏，是晚清名臣荣禄的堂姐。独子叫葆初，后来承袭了公爵，另外，孝哲毅皇后还有一位堂妹，参加选秀时被指婚给了惇王府的贝勒载濂，载濂就是毓嵒的祖父。
大体说来，从崇绮以下，阿鲁特氏一门联姻的对象除了宫廷、王府之外，主要就是科举世家，这也凸显了其家以科举立身的风格。
根据清人笔记的说法，孝哲毅皇后的后位似乎是“早定”的，其中有两个原因：
其一，其父是“状元公”。根据民间的说法，状元公的女儿入宫当娘娘，是一种特别推崇的“理想组合”，这也在清人笔记中有反应，当时北京有一些人猜测状元公崇绮的女儿参加选秀会被选为皇后。
其二，孝哲毅皇后的生母是郑亲王端华的第二女。郑亲王端华是清文宗咸丰帝留下的“赞襄政务王大臣”，即所谓“顾命八大臣”之一，在辛酉***中被赐死，这种“罪人之女所生”本来算不得是优势，但是郑亲王端华的嫡福晋钮祜禄氏，却是孝贞显皇后（慈安太后）的亲姑姑，孝哲毅皇后也就是慈安太后的姑表外甥女。
按照通说，在同治十一年二月初三日这一天的选秀中，慈安太后是支持自己的这位姑表外甥女的，而慈禧太后或许是因为憎恶郑亲王一门的关系，所以支持的是名门富察氏之女，与慈安太后针锋相对。具体的选秀过程，如今没有公开相关档案，我们不得而知，但是最终穆宗选择了阿鲁特氏，也就是孝哲毅皇后
孝哲毅皇后在同治十一年九月入宫，刚度过了两年，穆宗就在同治十三年年底突发天花，十二月初五日便宾天。之后未满百日，孝哲毅皇后便随之而去。
根据一般的说法，认为孝哲毅皇后在宫廷的生活并不快乐，并且和慈禧太后关系极差。如果选秀时两位太后的矛盾是事实的话，那么孝哲毅皇后入宫后的生活应该是夹在两宫太后之间，可想而知的，其压力应该是非常的大。
虽然没有相关档案证明慈禧太后和孝哲毅皇后的矛盾，但是几乎所有可查的旗人世家后裔的口述中都提到了这一点。有的野史提到，慈禧太后和孝哲毅皇后的矛盾十分严重，以至于孝哲毅皇后说出“自己是大清门内抬进来的”话。而在惇王府后裔的口述中提到，“大清门内抬进来”这话是惇亲王奕誴跟慈禧太后说的。这位惇亲王奕誴性格直率，很不受慈禧太后喜欢。据说一次慈禧太后跟奕誴埋怨儿媳妇不听管教，想要废掉这个儿媳妇，而奕誴就直白的说，“想要废从大清门抬进来的，必须也要是从大清门抬进来的才行”。
总之，无
穆宗宾天的七十四天之后孝哲毅皇后便去世，帝后接连去世，当时认为是十分不吉利的事情。对于孝哲毅皇后的死，一般有两种推论，一种认为是被慈禧太后逼死的，另一种认为是纯粹的自杀事件。
孝哲毅皇后和慈禧太后不和应是事实，但是慈禧太后不至于会逼迫孝哲毅皇后致死，而孝哲毅皇后当时处境的确尴尬，有可能是自杀的。
首先开列《清实录·德宗实录》的记载，两宫太后、光绪帝和孝哲毅皇后阿鲁特氏的互动：
正月二十日，光绪在太和殿即位后，前往两宫太后处行礼，之后“至储秀宫嘉顺皇后前行礼”。
二月十八日，“上侍慈安端裕康庆皇太后、慈禧端佑康颐皇太后幸储秀宫，视嘉顺皇后疾。”
二月十九日，“上侍慈安端裕康庆皇太后、慈禧端佑康颐皇太后幸储秀宫，视嘉顺皇后疾。申刻，复侍慈禧端佑康颐皇太后视嘉顺皇后疾。”
二月二十日，“寅时，嘉顺皇后崩于储秀宫。”
其一。有人认为，最后一次看病是慈禧太后去的，就在这次“下了毒手”。而根据《清实录·德宗实录》，嘉顺皇后在十八日病情已经比较沉重了，故而需要光绪帝和两宫太后都去视疾的地步。十九日申时虽然慈安太后未去，是德宗和慈禧太后一起去的，这种重要的活动都记录到了实录当中，“下毒手”的说法过于想当然。
其二。认为慈禧太后逼迫孝哲毅皇后致死，忽视了当时尚有慈安太后在世的事实。若慈禧太后逼迫孝哲毅皇后自戕，那么慈安太后不会对此置若罔闻。而且有慈安太后在，慈禧太后不会做出太出格的事情。
其三。德宗光绪帝当时已经入宫，并且尊孝哲毅皇后为嘉顺皇后，名分已定，无可更改。故而孝哲毅皇后对慈禧太后的垂帘听政没有任何影响，慈禧太后没有必要去逼死她。
其四。有野史说，在穆宗宾天时，孝哲毅皇后身怀龙种，所以慈禧太后迫不及待的要逼死她。以如今的清朝医案记录而言，没有发现孝哲毅皇后有孕的记载，而且清代后宫制度规定，一旦查出后宫有孕，便要有
很多文章都批评慈禧太后过于狠心，为了自己能够垂帘听政，而不给自己的儿子穆宗立嗣，进而逼迫孝哲毅皇后致死云云。实际上，这是不了解清室宗法的缘故，而考察当时清室宗族的情况，给穆宗立嗣几乎是不可能的。
大体说来，清代爱新觉罗一姓虽然人口不少，却有远近之分。最远者为“红带子觉罗”，为清太祖努尔哈赤的堂房、再堂房兄弟后裔。次远者为远支宗室，为清太祖努尔哈赤、清太宗皇太极、清世祖顺治帝的后裔。接下来才是近支宗室。而在近支宗室中，依然有远近之分，在穆宗宾天的时候，清圣祖康熙帝、清世宗雍正帝、清高宗乾隆帝的后裔被列为“远派”，只有清仁宗嘉庆帝、清宣宗道光帝的后裔才被列为“近派”。
换句话说，当穆宗宾天后，清文宗咸丰帝一脉绝嗣，按照清代皇族的宗法，要从清宣宗道光帝、清仁宗嘉庆帝两系里选出适合的人来继承大统，而不能跨过近派宗支找来一个溥字辈远支给清穆宗同治帝立嗣，必须“由近及远”。
在穆宗的时候，近派宗支实际上就是两
孝哲毅皇后去世之后，两宫太后评价其“孝敬性成，温恭夙著。”“淑慎柔嘉，壸仪足式，侍奉两宫，孝敬无违。”按照惯例给予谥号为孝哲毅皇后。
光绪二年五月，御史潘敦俨上了一道奏折，其中说到现在国内气候干旱，是因为皇后的谥号有问题，请求更改皇后的谥号，并且提到，“后崩在穆宗升遐百日内，道路传闻，或称伤悲致疾，或云绝粒霣生，奇节不彰，何以慰在天之灵？何以副兆民之望？”
按照潘敦俨的想法，孝哲毅皇后是自戕而死，是节妇的表率，需要跟平民一样大大的旌表一番，才能公平，才能“风调雨顺”。两宫太后看了之后，表示“深堪诧异”，下懿旨道：“本朝恭上列后谥号。均系恪遵成宪。敬谨举行。孝哲毅皇后已加谥号。岂可轻议更张。该御史逞其臆见。率行奏请。已属糊涂。并敢以传闻无据之词。登诸奏牍。尤属谬妄。潘敦俨著交部严加议处。”换而言之，宫廷之事，不是御史凭借坊间传言能够讨论的，结果潘敦俨被革职。
在孝哲毅皇后宾天之后，父亲崇绮的官途则是稳步上升。先是由副都统转任吏部侍郎，又出任热河都统、盛京将军，光绪九年回京任尚书，后来因病暂退。
1898年“戊戌***”以后，慈禧太后立端郡王之子溥儁为“大阿哥”，并以崇绮和徐桐为师父。一般认为，立溥儁为大阿哥让崇绮十分满意，因为溥儁是以“承继穆宗”为名义入嗣的，这样一来穆宗以及孝哲毅皇后在宗法上便有了后嗣，并且还让崇绮任师父，更证明了这种承继关系。同时，崇绮的独子葆初也走上仕途，作为承恩公任散秩大臣。
1900年的义和团运动中，崇绮在政策上选择了支持义和团，导致被八国联军记恨。“庚子事变”时，慈禧太后带着光绪帝等一干人等西行，留崇绮和荣禄为留京办事大臣。崇绮和荣禄为了保护銮驾，伪装銮驾前往保定以为障眼法。结果在北京城里，因为八国联军入京，专门寻找支持义和团的大臣之家杀戮，崇绮的继妻瓜尔佳氏，也就是荣禄的堂姐，“先于京师陷时，预掘深坑，率子散秩大臣葆初及孙
孝哲毅皇后死后，因同治帝的惠陵刚刚择吉营建，所以她和同治帝的梓宫暂安于清东陵的隆福寺。光绪元年（1875年）九月十八日，光绪帝奉慈禧皇太后亲自护送梓宫到东陵隆福寺，在那里停放了三年半。
按照封建社会的国家定制，新皇帝即位后，就应该卜择万年吉地，营建陵寝。可是同治皇帝在位13年，生前孝哲毅皇后与同治皇帝合葬的惠陵始终未提及陵寝之事。同治帝驾崩时年仅19岁，急待入葬，两宫太后不得不派大臣在东陵和西陵为同治帝选择陵址。相度大臣带着风水官在两个多月里踏遍了东陵、西陵的山山水水，经过反复比较、筛选，最后认为东陵的双山峪和西陵的九龙峪风水最好。东陵的双山峪龙气舒展，堂局宽平，罗城周密，屏障全备。“后有大山以为靠，前有金星山以为照。金星山之两旁更有万福山朝于左，象山立于右”，“是真上吉之地”。
光绪元年（1875年）二月二十三日，慈禧召见了相度大臣。慈禧详细询问了相度陵址的情况，由恭亲王奕訢做了回奏。最后集中
孝哲毅皇后幼时即淑静端慧，崇公每自课之，读书十行俱下。容德甚茂，一时满洲、蒙古各族，皆知选婚时必正位中宫”。她受父亲的影响，字也写得很漂亮，尤其是能用左手写大字，备受时人称赞。
《清宫词》里有一首赞美孝哲毅皇后阿鲁特氏的诗：
“蕙质兰心秀并如，花钿回忆定情初。珣瑜颜色能倾国，负却宫中左手书。”
珣、瑜指珣妃阿鲁特氏和瑜妃赫舍里氏。意思是珣、瑜二妃虽有倾国倾城之美貌，但在文才上却逊于善长左手写字的中宫皇后。孝哲皇后喜好文学，对著名的唐诗能“背诵如流”。平时她“气度端凝，不苟言笑”，“曾无亵容狎语”，颇有母仪之风。
同治帝册立阿鲁特氏为皇后册文：
朕惟运协两仪。乾健必资夫坤顺。光昭四表。日升更颂夫月恒。观天道之周行。实邦家之肇庆。爰诹吉日。用制宏章。咨尔阿鲁特氏。乃翰林院侍讲崇绮之女也。秀衍桂林。瑞徵椒殿。淑身维则。慎德有常。著端范于闺闱。早娴女训。肃庄容于宫壸。允式母仪。兹仰承慈安皇太后慈禧皇太后懿旨。以册宝立尔为皇后。尔其勒俭居先。雍和逮下。徽音丕嗣。内治克襄。夏凊冬温。亲两宫之色笑。陈笾荐豆。佐九庙之馨香。令望式孚。蕃厘永迓。钦哉。
光绪帝册谥嘉顺皇后为孝哲皇后册文：
臣闻紫宸齐体。玉牀离连星之功。彤管扬芬。坤顺表安贞之德。奉明禋而有恪。令范如存。熙鸿号于无穷。崇仪告备。钦惟大行嘉顺皇后。性成孝敬。德著温恭。毓瑞高闳。文定重伣天之表。来嫔京室。含章徵应地之符。配皇极以礼肃。奉宸仪而班政。兰掖型垂。愉婉承颜。笃两宫之孝养。仁慈逮下。遇九卿以宽和。俭勤奉上。宫庭式化。恺悌赞垂裳之治。海禹腾欢。珩璜协乾化之隆
祖父：阿鲁特·赛尚阿
祖母：镶白旗满洲富察氏
外祖父：郑亲王爱新觉罗·端华
叔外祖父：爱新觉罗·肃顺
外祖母：钮祜禄氏（孝贞显皇后·慈安太后的姑姑）
父亲：阿鲁特·崇绮
母亲：爱新觉罗氏（宗室，既是生母又是嫡母、爱新觉罗·端华之女）
继母：爱新觉罗氏（副都统宗室载耀之女）、正白旗满洲瓜尔佳氏（总兵长瑞之女，大学士荣禄的堂姐）
妹：惠郡王奕详继福晋
弟：葆初，散秩大臣，庚子殉国
爱新觉罗·载淳，清穆宗同治皇帝
年份
影视版本
演员
剧中名
1987
两宫皇太后
麦小琴
1989
一代妖后
刘虹
1990
满清十三皇朝之血染紫禁城
李菁
1993
戏说慈禧
陈晓莹
2002
天下第一丑
陈萱
2006
恭亲王传奇
米扬
2012
大太监
唐诗咏
阿鲁特·宝音
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米友仁是北宋书画家米芾的长子，深得宋高宗的赏识，他承继并发展米芾的山水技法，奠定“米氏云山”的特殊表现方式，就是以表现雨后山水的烟雨蒙蒙、变幻空灵而见称。其父子二人有大、小米之称。早年以书画知名，北宋宣和四年(1122)应选入掌书学，南渡后备受高宗优遇，官至兵部侍郎、敷文阁直学士，高宗赵构曾命他鉴定法书。但对鉴别书画“往往有一时附会迎合上意者”。工书法，虽不逮其父，然如王、谢家子弟，却自有一种风格。 目录基本资料父亲米芾人物评价历史故事诗词作品基本资料中文名：米友仁别名：尹仁国籍：中国出生日期：1074年逝世日期：1153年父亲米芾提到米友仁，一定要先提一下他的父亲米芾才行。米友仁的山水画脱尽古人窠臼，发展了米芾技法，自成一家法。所作用水墨横点，连点成片，虽草草而成却不失天真，每画自题其画曰“墨戏”。其运用“落茄皴”（即“米点皴”）加渲染之表现方法抒写山川自然之情，世称“米家山水”，对后来“文人画”影响较大。其做官后甚自秘重，所画虽亲朋好友亦无缘得之，众嘲曰：“解作无根树，能描濛鸿云；如今供御也，不肯与闲人。”米友仁的画是心灵对自然的直接反映，生气远出，仪态万千。他不是局限于自然物象的一时一地，或者一草一木，而是将大自然全幅生动的山川草木都收于纸面之上，云烟晦明，才足以表征我们心胸中蓬勃无尽的灵感与气韵。米友仁曾经谈到自己的创作方式：“画之老境，于世海中一毛发事泊然无着染，每静室僧趺，忘怀万虑，与碧虚寥廓同其流！”米芾（1051-1107），字元章，号鹿门居士，又称海岳外史、襄阳漫士等。山西太原人，后迁居湖北襄阳。他因人物评价米友仁（1086-1165），字元晖，是米芾的长子。父子二人有大、小米之称。他也是一位早慧的天才，在19岁的时候，他父亲将他所作《楚山清晓图》献给宋徽宗，得到了宋徽宗的赏赐。在南宋时，他官至工部侍郎、敷文阁直学士，甚得宋高宗的宠爱，往往让他鉴定书画。现在，在很多古书画上面可以看见他的跋尾。谈米友仁的书法，也不能不提米芾的书法。米芾的书法先是学习唐人，当他发觉越学越失去魅力的时候，他就开始上溯唐人的书法。直到发现唐人的书法不如晋人那样天真自然之后，他就开始直接以晋人书法为楷模了。但是在大体上，他是以二王为宗的──尤其逼肖于王献之──现在我们可看到的很多王献之的作品，很可能是出自于米芾之手。他的书法成就极高，与蔡襄、苏轼、黄庭坚并称为“宋四家”。不过，在此四家之中，人们却更喜爱他的书法，因为他更像一位纯粹的书法家。他的笔墨技巧是无人能敌的，至今仍然如此。这样，在书法方面，米友仁几乎是亦步亦趋地学历史故事米友仁（字元晖），家学渊源，也和他父亲一样，既写得一手好字，又长于作画，尤其喜爱古人的作品。有一次，他在别人的船上看见王羲之真笔字帖，欢喜得什么似的，立即要拿一幅好画交换。主人不同意，他急得大叫，攀着船舷就往水里跳，幸亏别人很快把他抱住，才不致落水。他有一样很大的本领，便是能模仿古人的画品。他在涟水的时候，曾经向人借回一幅“松牛图”描摹。后来他把真本留下，将摹本还给别人，这人当时没有觉察出来，直至过了好些日才来讨还原本。米友仁问他怎么看得出来，那人回答说：“真本中的眼睛里面有牧童的影子，而你还我的这一幅却没有。”可是米友仁模仿古人的画品，很少被人发觉。他经常千方百计向人借古画描摹，而摹完以后，总是拿样本和真本一齐送给主人，请主人自己选择。由于他模仿古画的技艺很精，主人往往把模本当成真本收回去，米友仁便因此获得了许多名贵的真本古画。米友仁是一个有才能的艺术家，值得人们敬仰，可是他用那种模仿假本诗词作品临江仙昨夜扁舟沙外舣，淮山微雨初晴。断云飞过月还明。一天风露重，人在玉壶清。水际不知何许是，遥林□辨微青。醉迷归梦强□凌。谁言东去雁，解寄此时情。小重山醉倚朱阑一解衣。碧云迷望眼，断虹低。近来休说带宽围。人千里，还是燕双飞。深院日初迟。绮窗帘幕静，恨生眉。不堪虚度是花时。鸿来速，争解寄相思。渔家傲从古荆溪名胜地。溪光万顷琉璃翠。极望荷花三十里。香喷鼻。我舟日在花间舣。向晚余霞收散绮。遥山抹黛天如水。满引一尊明月里。微风起。萧然真在华胥氏。临江仙一曲阳关肠断处，临风惨对离尊。红妆揭调十分斟。古来多聚散，正似岭头云。昨夜晴霄千里月，向人无限多情。娟娟今夜满虚庭。一帆随浪去，却照画船轻。渔家傲（和晏元献韵）郊外春和宜散步。百花枝上初凝露。福地神仙多外府。藏奇趣。幽寻历遍溪边路。薄宦浮家无定处。萍飘梗泛前人语。与子未须乡国去。来同住。且看群岫烟中雨。临江仙宝晋轩窗临望处，山围水绕林萦。不堪回首到江城
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