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仁孝文皇后徐氏（1362年－1407年），生于应天府（今江苏南京），明成祖朱棣原配皇后，明朝开国功臣、中山武宁王徐达长女，生母夫人谢氏。她天资聪颖，幼年时便贞洁娴静，喜欢读书，人称“女诸生”。徐氏自幼入宫，选在燕王朱棣之侧，洪武九年（1377年）被册封为燕王妃，深得孝慈高皇后喜爱；洪武十三年，随朱棣就藩北平，夫妻情深，王府内政肃然；建文元年，靖难之役爆发，徐氏镇守北平参与军务，使朱棣无后顾之忧；建文四年（1402年）被册立为皇后；永乐五年（1407年）七月崩于南京，上谥号曰“仁孝皇后”。永乐十一年（1413年）二月，葬于长陵。永乐二十二年（1424年）九月，明仁宗上仁孝皇后尊谥曰：“仁孝慈懿诚明庄献配天齐圣文皇后”。升祔太庙。
本名：徐氏
所处时代：明朝
民族族群：汉族
出生地：南直隶应天府上元县（今江苏省南京市）
出生日期：1362年3月5日
逝世日期：1407年8月6日
主要作品：《内训》《劝善书》等
主要成就：靖难之役镇守北平、辅佐明成祖开创“永乐盛世”、管理后宫
谥号：仁孝慈懿诚明庄献配天齐圣文皇后
籍贯：凤阳府
徐氏生父徐达是元末明初名将、明朝开国第一功臣，位列开国“六王”之首。徐达曾多次出任征虏大将军，挥师北伐，洪武元年（1368年），攻入元大都（今北京），灭亡元朝。此后连年出兵，打击元朝残余势力，官至太傅、中书右丞相、参军国事兼太子少傅，进封魏国公，去世后追封中山王，谥号“武宁”，赐葬钟山之阴，御制神道碑文。又配享太庙，肖像功臣庙。他为人谨慎，善于治军，戎马一生，为明朝建立了不朽的功勋。徐氏作为徐达长女，自幼被徐达夫妇悉心教养，不但饱读诗书，更能参与军事，披甲守城。由于明代皇后多出自民间仕宦人家，徐氏更是明朝为数不多的，出身功臣勋贵之家的皇后。
徐氏天资聪慧，其父中山王徐达曾对其母谢氏说，此女天赋非常，宜以经史充其知识。徐氏饱读诗书，记忆力超群，读书时过目不忘，一览成诵，连她的老师都感到十分惊异，因此博通典籍，每每读到古人的美德与言行，都会深思效仿。因此，徐氏自幼便有“女诸生”的美名，在明代，“诸
《内训》一书全面细致地从理论上阐述了女教之道，内容详实，体例完备。全书共分为二十篇，前有《原序》。二十篇，篇名为《德性》《修身》《慎言》《谨行》《勤励》《警戒》《节俭》《积善》《迁善》《崇圣训》《景贤范》《事父母》《事君》《事舅姑》《奉祭祀》《母仪》《睦亲》《慈幼》《逮下》《待外戚》。不仅从德性修养、谨言慎行、勤劳节俭、积善迁善等方面系统论述女德修养的标准和规范问题，而且就分别处理与君主、父母、舅姑、子女、外戚等的关系做了详细的阐述，并提出了极有见地的看法。徐皇后的《内训》一书在有明一代受到极大的推崇，对明朝乃至后世都产生了深刻影响。书中有不少内容反映了明朝女性道德教育的思想观念，透过这些女教思想的论述，并结合社会背景，我们可以了解明朝对女性道德规范的标准以及女教思想的发展。同时，女教书作为皇帝后妃女教思想的物质载体，其中蕴含的女教思想也集中反映了统治阶级的意志。
《内训》不仅在国内广为流传，
《明史》：幼贞静，好读书，称女诸生。
《明太宗实录》：
咨尔徐氏，中山武宁王徐达之女，为朕正妃，内助藩国二十余年，朕躬行天讨，无内顾之忧，济朕艰难，同勤开国，今寰宇肃清，朕登大宝，允赖相成，宜正位号，今特遣使奉金册金宝立尔为皇后，以奉神灵之统，母仪天下。
毓兹贞淑，嫔于肇封，家政辑宁。朕躬行天讨，无内顾之忧。厚德嘉贞，壸仪懿范。同朕恭勤，保兹天命，君临尔万姓之上。
肃靖京畿，奠安宗社，实后有以相成之也。朕主典神器，后正位中宫，不以既安而忘危，不以既尊而自足，职善道以辅内治，衍繁庆以益生灵，万方密囿于仁恩，九族咸承于慈爱，德由成于天性，功实伟于古人。
《明仁宗实录》：恭俭劳勤，相中兴之洪业。
《大明仁孝皇后劝善书》群臣上表：仁孝皇后仁慈闵惠之心，用广布天下，臣福等受赐，获观懿训，跽而诵之，金玉药石之言，谆谆教戒，欲俾人人皆化於善，莫不咨嗟感怆，呜咽流涕，仰叹仁孝皇后之德，广大周备，同乎天地也。
《大明长陵神
曾祖父：徐四七
曾祖母：周氏
祖父：徐六四
祖母：蔡氏
外祖父：谢再兴
公公：明太祖朱元璋
婆婆：孝慈高皇后马氏
父亲：中山王徐达
生母：谢夫人
庶母：孙氏、贾氏
靖江王朱守谦（注：徐氏的姨母谢氏为朱元璋侄子朱文正之妻）
同母弟：徐辉祖、徐添福、徐增寿
异母弟：徐膺绪（生母孙氏）
徐氏，代王朱桂妃（生母未载）
徐氏，安王朱楹妃（生母未载）
异母妹：徐妙锦（生母贾氏）
明成祖朱棣
儿子
长子：明仁宗朱高炽
次子：汉王朱高煦
三子：赵简王朱高燧
女儿
长女：永安公主朱玉英，洪武二十八年（1395年）下嫁广平侯袁容，永乐十五年（1417年）薨。
次女：永平公主朱月贵，下嫁富阳侯李让，正统九年（1444年）薨。
三女：安成公主，建文四年（1402年）十二月下嫁西宁侯宋晟四子宋琥，正统八年（1443年）薨。
四女：咸宁公主朱智明，永乐元年（1403年）下嫁西宁候宋晟六子宋瑛，正统五年（1440年）薨。
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米友仁是北宋书画家米芾的长子，深得宋高宗的赏识，他承继并发展米芾的山水技法，奠定“米氏云山”的特殊表现方式，就是以表现雨后山水的烟雨蒙蒙、变幻空灵而见称。其父子二人有大、小米之称。早年以书画知名，北宋宣和四年(1122)应选入掌书学，南渡后备受高宗优遇，官至兵部侍郎、敷文阁直学士，高宗赵构曾命他鉴定法书。但对鉴别书画“往往有一时附会迎合上意者”。工书法，虽不逮其父，然如王、谢家子弟，却自有一种风格。 目录基本资料父亲米芾人物评价历史故事诗词作品基本资料中文名：米友仁别名：尹仁国籍：中国出生日期：1074年逝世日期：1153年父亲米芾提到米友仁，一定要先提一下他的父亲米芾才行。米友仁的山水画脱尽古人窠臼，发展了米芾技法，自成一家法。所作用水墨横点，连点成片，虽草草而成却不失天真，每画自题其画曰“墨戏”。其运用“落茄皴”（即“米点皴”）加渲染之表现方法抒写山川自然之情，世称“米家山水”，对后来“文人画”影响较大。其做官后甚自秘重，所画虽亲朋好友亦无缘得之，众嘲曰：“解作无根树，能描濛鸿云；如今供御也，不肯与闲人。”米友仁的画是心灵对自然的直接反映，生气远出，仪态万千。他不是局限于自然物象的一时一地，或者一草一木，而是将大自然全幅生动的山川草木都收于纸面之上，云烟晦明，才足以表征我们心胸中蓬勃无尽的灵感与气韵。米友仁曾经谈到自己的创作方式：“画之老境，于世海中一毛发事泊然无着染，每静室僧趺，忘怀万虑，与碧虚寥廓同其流！”米芾（1051-1107），字元章，号鹿门居士，又称海岳外史、襄阳漫士等。山西太原人，后迁居湖北襄阳。他因人物评价米友仁（1086-1165），字元晖，是米芾的长子。父子二人有大、小米之称。他也是一位早慧的天才，在19岁的时候，他父亲将他所作《楚山清晓图》献给宋徽宗，得到了宋徽宗的赏赐。在南宋时，他官至工部侍郎、敷文阁直学士，甚得宋高宗的宠爱，往往让他鉴定书画。现在，在很多古书画上面可以看见他的跋尾。谈米友仁的书法，也不能不提米芾的书法。米芾的书法先是学习唐人，当他发觉越学越失去魅力的时候，他就开始上溯唐人的书法。直到发现唐人的书法不如晋人那样天真自然之后，他就开始直接以晋人书法为楷模了。但是在大体上，他是以二王为宗的──尤其逼肖于王献之──现在我们可看到的很多王献之的作品，很可能是出自于米芾之手。他的书法成就极高，与蔡襄、苏轼、黄庭坚并称为“宋四家”。不过，在此四家之中，人们却更喜爱他的书法，因为他更像一位纯粹的书法家。他的笔墨技巧是无人能敌的，至今仍然如此。这样，在书法方面，米友仁几乎是亦步亦趋地学历史故事米友仁（字元晖），家学渊源，也和他父亲一样，既写得一手好字，又长于作画，尤其喜爱古人的作品。有一次，他在别人的船上看见王羲之真笔字帖，欢喜得什么似的，立即要拿一幅好画交换。主人不同意，他急得大叫，攀着船舷就往水里跳，幸亏别人很快把他抱住，才不致落水。他有一样很大的本领，便是能模仿古人的画品。他在涟水的时候，曾经向人借回一幅“松牛图”描摹。后来他把真本留下，将摹本还给别人，这人当时没有觉察出来，直至过了好些日才来讨还原本。米友仁问他怎么看得出来，那人回答说：“真本中的眼睛里面有牧童的影子，而你还我的这一幅却没有。”可是米友仁模仿古人的画品，很少被人发觉。他经常千方百计向人借古画描摹，而摹完以后，总是拿样本和真本一齐送给主人，请主人自己选择。由于他模仿古画的技艺很精，主人往往把模本当成真本收回去，米友仁便因此获得了许多名贵的真本古画。米友仁是一个有才能的艺术家，值得人们敬仰，可是他用那种模仿假本诗词作品临江仙昨夜扁舟沙外舣，淮山微雨初晴。断云飞过月还明。一天风露重，人在玉壶清。水际不知何许是，遥林□辨微青。醉迷归梦强□凌。谁言东去雁，解寄此时情。小重山醉倚朱阑一解衣。碧云迷望眼，断虹低。近来休说带宽围。人千里，还是燕双飞。深院日初迟。绮窗帘幕静，恨生眉。不堪虚度是花时。鸿来速，争解寄相思。渔家傲从古荆溪名胜地。溪光万顷琉璃翠。极望荷花三十里。香喷鼻。我舟日在花间舣。向晚余霞收散绮。遥山抹黛天如水。满引一尊明月里。微风起。萧然真在华胥氏。临江仙一曲阳关肠断处，临风惨对离尊。红妆揭调十分斟。古来多聚散，正似岭头云。昨夜晴霄千里月，向人无限多情。娟娟今夜满虚庭。一帆随浪去，却照画船轻。渔家傲（和晏元献韵）郊外春和宜散步。百花枝上初凝露。福地神仙多外府。藏奇趣。幽寻历遍溪边路。薄宦浮家无定处。萍飘梗泛前人语。与子未须乡国去。来同住。且看群岫烟中雨。临江仙宝晋轩窗临望处，山围水绕林萦。不堪回首到江城
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