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赵光贤(1910—2003)，中国民主同盟盟员，历史学家，教授。曾任辅仁大学教授、北京师范大学历史系教授、中国先秦史研究会副理事长等职。专于先秦史，主要从事中国古代史、特别是西周史和孔子研究。他的著作，属于叙述性的史著极少，大部分是考据或论辩之作。其考辨的内容大体上包括文献和史事两个方面。2003年9月，赵光贤因病去世，享年九十三岁。
中文名：赵光贤
国籍：中国
民族：汉
出生地：江苏省
出生日期：1910年2月24日
逝世日期：2003年8月22日
职业：学者
毕业院校：清华大学
代表作品：《周代社会辨析》，《古史考辨》
1910年2月24日出生于江苏省奉贤县。
1925年-1928年就读于法政大学政治系。
1928年-1932年就读于清华大学政治系。
1935年-1937年在《大公报》任助理编辑。
1938年-1940年在陈垣主持的辅仁大学史学研究所学习，以研究生毕业。
1940年-1952年在辅仁大学任教。
1952年-2003年在北京师范大学历史系任教。
赵光贤是河北省玉田县人，1910年2月24日出生于江苏省奉贤县（今属上海市）。6岁时回到老家，随兄、姐一齐在家庭教师要求下读《三字经》、《百家姓》、《古文观止》、《千家诗》、《论语》等。老师不作讲解，只是要求背诵。1919年，进入县立小学读高小，以历史课和地理课成绩最好。1925年，赵光贤毕业于河北省立第四中学（在卢龙县）。中学时代，他对学习历史的兴趣大增。梁启超的《中国历史研究法》、顾颉刚的《古史辨》第一册序言、陈垣的《书内学院〈新校慈恩传〉后》等，都对赵光贤产生了吸引力；尤其是陈垣先生的论文，以严谨的考证，指出了梁启超关于玄奘西游出发年月的错误，对赵光贤有很大的震撼，由此萌发出来对历史考证的兴趣，以致决定了他后来的治学道路。
1925—1928年，赵光贤就读于法政大学政治系（二年预科、一年本科）。1928年插班考入清华大学，请求转至历史系而未果，仍读政治系。1932年毕业。1935—193
先后致力于明清史、西洋史、先秦史的研究和教学。
在赵光贤的治学之路中有两次重要的转折点。
1938年新学年开始，考入陈垣主持的辅仁大学史学研究所，终于实现了赵光贤学习、研究历史的愿望。这是赵光贤在求学道路上的一个重要的转折，即由此决定了他走上学习和研究历史并成为一位历史学家的漫长的人生历程。
第二次是从明清史转向先秦史。陈垣是研究明清史的，因此赵光贤也跟着老师做明清史的研究。但是一个偶然的原因，改变了赵光贤的这一志向，使他走上了研究先秦史的治学之路。1947年，辅仁大学历史系主任张星烺因病不能授课，他讲授的先秦史无人替代。陈垣校长建议赵光贤来讲授先秦史。赵光贤不曾讲授过先秦史，有些为难，经再三考虑，勉强同意讲授这门课程。从此以后，半个多世纪以来，赵光贤一直致力于先秦史的教学和研究，他对于历史考证方法的兴趣也就在这一领域中得到了充分的发挥，并取得了令人瞩目的成就。
赵光贤于1938年秋考入辅仁大学史学研究所，师从陈垣（援庵），本来是打算专攻明清史的，毕业论文《明失辽东考原》极为出色，获陈垣很高评价，因得以刊于《辅仁学志》。
古史考辨
重考证之功，贵自得之学，寓时代精神于探赜索隐，是赵光贤教授治史的主要特点。他考辨古史有广泛的领域和突出的成就，其中最有代表性的，一是关于周代社会性质的辨析，一是关于武王克商之年及西周诸王年代。他对历史考证的重要作用和历史考证的方法，从多方面作了系统的说明，具有方法论的意义。
孔学研究
赵光贤研究先秦史，还有一个突出的重点，是关于孔学的研究。1992年出版的《孔学新论》一书，集中反映了赵光贤在这个领域研究中的独到的见解。此书包含11章，它们是：孔学与儒学，孔子的生平简介，春秋末期鲁国统治阶级内部斗争和孔子的阶级立场，孔子的政治学说，孔学的核心“仁”及“仁”与“礼”的关系，孔子的方法论，孔子与六经，孔学在战国秦汉时期的传人，孔学在我国
赵光贤是典型的儒者风范，立身行事追宗孔孟。平生为人耿介，崖岸高峻，率直敢言而不媚流俗，尤其对功媚取容阿谀奉承那一套深恶痛绝。《论语》载孔子有言：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”《孟子》亦言：“人不可以无耻。”对于孔孟的这类教诲，赵光贤不但谆谆教导弟子，自身也是身体力行执著遵守的模范，有些时候甚而至于到了不通世故的地步。他也因此而命途多舛，屡遭坎坷；特别是在政治上，曾长期受到不公正的待遇。究其原因，除了由于正直敢言之外，为人行事过于率真而不谙世故、不通权变，以至在人际关系方面往往处理不善，也是一个重要的原因。
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米友仁是北宋书画家米芾的长子，深得宋高宗的赏识，他承继并发展米芾的山水技法，奠定“米氏云山”的特殊表现方式，就是以表现雨后山水的烟雨蒙蒙、变幻空灵而见称。其父子二人有大、小米之称。早年以书画知名，北宋宣和四年(1122)应选入掌书学，南渡后备受高宗优遇，官至兵部侍郎、敷文阁直学士，高宗赵构曾命他鉴定法书。但对鉴别书画“往往有一时附会迎合上意者”。工书法，虽不逮其父，然如王、谢家子弟，却自有一种风格。 目录基本资料父亲米芾人物评价历史故事诗词作品基本资料中文名：米友仁别名：尹仁国籍：中国出生日期：1074年逝世日期：1153年父亲米芾提到米友仁，一定要先提一下他的父亲米芾才行。米友仁的山水画脱尽古人窠臼，发展了米芾技法，自成一家法。所作用水墨横点，连点成片，虽草草而成却不失天真，每画自题其画曰“墨戏”。其运用“落茄皴”（即“米点皴”）加渲染之表现方法抒写山川自然之情，世称“米家山水”，对后来“文人画”影响较大。其做官后甚自秘重，所画虽亲朋好友亦无缘得之，众嘲曰：“解作无根树，能描濛鸿云；如今供御也，不肯与闲人。”米友仁的画是心灵对自然的直接反映，生气远出，仪态万千。他不是局限于自然物象的一时一地，或者一草一木，而是将大自然全幅生动的山川草木都收于纸面之上，云烟晦明，才足以表征我们心胸中蓬勃无尽的灵感与气韵。米友仁曾经谈到自己的创作方式：“画之老境，于世海中一毛发事泊然无着染，每静室僧趺，忘怀万虑，与碧虚寥廓同其流！”米芾（1051-1107），字元章，号鹿门居士，又称海岳外史、襄阳漫士等。山西太原人，后迁居湖北襄阳。他因人物评价米友仁（1086-1165），字元晖，是米芾的长子。父子二人有大、小米之称。他也是一位早慧的天才，在19岁的时候，他父亲将他所作《楚山清晓图》献给宋徽宗，得到了宋徽宗的赏赐。在南宋时，他官至工部侍郎、敷文阁直学士，甚得宋高宗的宠爱，往往让他鉴定书画。现在，在很多古书画上面可以看见他的跋尾。谈米友仁的书法，也不能不提米芾的书法。米芾的书法先是学习唐人，当他发觉越学越失去魅力的时候，他就开始上溯唐人的书法。直到发现唐人的书法不如晋人那样天真自然之后，他就开始直接以晋人书法为楷模了。但是在大体上，他是以二王为宗的──尤其逼肖于王献之──现在我们可看到的很多王献之的作品，很可能是出自于米芾之手。他的书法成就极高，与蔡襄、苏轼、黄庭坚并称为“宋四家”。不过，在此四家之中，人们却更喜爱他的书法，因为他更像一位纯粹的书法家。他的笔墨技巧是无人能敌的，至今仍然如此。这样，在书法方面，米友仁几乎是亦步亦趋地学历史故事米友仁（字元晖），家学渊源，也和他父亲一样，既写得一手好字，又长于作画，尤其喜爱古人的作品。有一次，他在别人的船上看见王羲之真笔字帖，欢喜得什么似的，立即要拿一幅好画交换。主人不同意，他急得大叫，攀着船舷就往水里跳，幸亏别人很快把他抱住，才不致落水。他有一样很大的本领，便是能模仿古人的画品。他在涟水的时候，曾经向人借回一幅“松牛图”描摹。后来他把真本留下，将摹本还给别人，这人当时没有觉察出来，直至过了好些日才来讨还原本。米友仁问他怎么看得出来，那人回答说：“真本中的眼睛里面有牧童的影子，而你还我的这一幅却没有。”可是米友仁模仿古人的画品，很少被人发觉。他经常千方百计向人借古画描摹，而摹完以后，总是拿样本和真本一齐送给主人，请主人自己选择。由于他模仿古画的技艺很精，主人往往把模本当成真本收回去，米友仁便因此获得了许多名贵的真本古画。米友仁是一个有才能的艺术家，值得人们敬仰，可是他用那种模仿假本诗词作品临江仙昨夜扁舟沙外舣，淮山微雨初晴。断云飞过月还明。一天风露重，人在玉壶清。水际不知何许是，遥林□辨微青。醉迷归梦强□凌。谁言东去雁，解寄此时情。小重山醉倚朱阑一解衣。碧云迷望眼，断虹低。近来休说带宽围。人千里，还是燕双飞。深院日初迟。绮窗帘幕静，恨生眉。不堪虚度是花时。鸿来速，争解寄相思。渔家傲从古荆溪名胜地。溪光万顷琉璃翠。极望荷花三十里。香喷鼻。我舟日在花间舣。向晚余霞收散绮。遥山抹黛天如水。满引一尊明月里。微风起。萧然真在华胥氏。临江仙一曲阳关肠断处，临风惨对离尊。红妆揭调十分斟。古来多聚散，正似岭头云。昨夜晴霄千里月，向人无限多情。娟娟今夜满虚庭。一帆随浪去，却照画船轻。渔家傲（和晏元献韵）郊外春和宜散步。百花枝上初凝露。福地神仙多外府。藏奇趣。幽寻历遍溪边路。薄宦浮家无定处。萍飘梗泛前人语。与子未须乡国去。来同住。且看群岫烟中雨。临江仙宝晋轩窗临望处，山围水绕林萦。不堪回首到江城
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