尚钺（1902—1982），原名宗武，字健庵，河南罗山县人，著名历史学家，1921年入北京大学预科，后入本科英国文学系肄业。1927年南下投身***。同年9月在开封加入***。抗日战争爆发后，尚钺开始研究历史。1942年到云南大学任讲师、副教授。1946年由上海入山东解放区，任山东大学教授。1950年尚钺历任中国人民大学中国历史教研室主任兼中国科学院哲学社会科学部历史研究所学术委员等职。1972年，尚钺任中国人民大学清史研究小组副组长，1978年任历史系主任，1982年去世。

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基本资料人物生平人物观点主要著作

基本资料

中文名：尚钺

别名：原名宗武，字健庵，化名谢仲五等

国籍：中国

民族：汉族

出生地：河南省罗山县

出生日期：1902..3.23

逝世日期：1982.1.6

职业：***者、历史学家

毕业院校：北京大学

信仰：共产主义

代表作品：论著《中国历史纲要》《中国通史讲义》小说《病》《斧背》等

星座：白羊座

人物生平

尚钺（1902～1982），号健庵，字宗武，河南省罗山县人，尚钺出身于破落的地主家庭。

1917年，尚钺入开封河南省立第二中学读书。

1919年投身于“五四”运动，是河南省国货维持会的活跃分子和学生运动的主要负责人之一。1919年暑假，他与同学组织青年学社，创办《三日报》。

1921年考入北京大学预科，后转入本科。当时，在鲁迅的指导下，参加进步文学活动，编辑刊物，创作小说。其代表作《斧背》与《病》，后来被收入《中国新文学大系·小说》二集。

鲁迅对他的评语是：“尚钺的创作也是意在讽刺，而且暴露、搏击的，小说‘斧背’之名便是自提的纲要。他创作的态度比（黄）朋其严肃，取材也较为广泛，时时描写着风气未开之处——河南信阳人民。”

1926年冬，在李大钊的激励下，尚钺未及毕业，便脱下了学生装，回到家乡罗山组织农民自卫军，准备迎接北伐军的到来。但北伐军暂时停留武汉，便遵循李大钊的指导，南下上海、武汉参加***，经郭沫

人物观点

尚钺坚持用马克思主义研究历史，在中国古代史分期问题上，提出不同于“西周封建说”和“战国封建说”的“魏晋封建说”，成为与前两说鼎足而峙的第三学派。他深入系统地研究了中国资本主义萌芽发生﹑演变﹑停滞的历史。

他认为中国的奴隶社会从魏晋时期才过渡到封建社会；尚钺还认为明清之际，中国已有资本主义萌芽，而***在《中国***和***》一书中有一句说，中国的封建制度“从周秦以来一直延续了三千年左右”。也就是说，这之间的中国都停滞在封建社会制度中。

尚钺的观点与***的上述说法不相符，因此受到大批判，《人民日报》、《历史研究》等中央级的报刊都发表包括一些历史学权威在内的大量批判文章，把尚钺的学术观点说成是“托派观点”“修正主义”“反马克思主义”“反***思想”等等。

他提出中国历史发展有其自身的线索，不应以鸦片战争为界限人为地将其割断。由于独特的史学见解，他曾长期受到批判，但仍坚持自己的观点，主张治史要有光明

主要著作

尚钺的主要史学著作有《中国历史纲要》(新中国成立后第一本简明的中国历史著作，先后出版有日、俄、波兰等几种文字译本)、《中国通史讲义》、《中国资本主义关系发生及演变的初步研究》、《中国原始社会问题的探索》及《尚钺史学论文选集》等。

尚钺的文学著作主要有短篇小说集《病》﹑《斧背》﹐长篇小说《预谋》等。

鲁迅评论他的短篇小说创作态度严肃，取材广泛：“意在讥刺而且暴露﹑搏击的”。

更新于：7个月前