全部评论
◎欢迎参与讨论，请在这里发表您的看法、交流您的观点。
（1921.1.16-1989.6.7）河北正定人。著名社会科学家，文学史家。曾任东北师范大学教授，吉林省社会科学院副院长，中国文联全国委员会委员，中国民间文艺研究会顾问，中国古代文论学会顾问，吉林省文联副主席，中国作家协会吉林分会名誉主席，吉林省民俗学会理事长等职。论著涉及中国古代文学、哲学、历史、文艺、语言、训诂、考古、民俗等学科，在学界有广泛影响。
中文名：杨公骥
别名：杨正午，杨振华，杨公忌
国籍：***
民族：汉族
出生地：河北正定
出生日期：1921年1月16日
逝世日期：1989年6月7日
职业：东北师范大学教授
毕业院校：武昌中华大学
信仰：共产主义
主要成就：以马克思主义观点研究中国文学史
代表作品：《中国文学》（第一分册）
指导的博士生：李炳海，赵敏俐，许志刚等
性别：男
杨公骥先生于1921年1月16日生于河北正定，原名杨正午。父亲为北洋军军官。儿时由曾是清末秀才的祖父启蒙。1932年祖父去世后转学至长沙接受中学教育。杨先生曾于中学三年的假期游历了南方的七个省份。1937年入武昌中华大学。1938年6月徒步至延安投奔***，与家庭断绝联系。先后在陕北公学和鲁迅艺术学院学习。在延安，杨先生做过青年工作，当过文化教员，开过荒，种过地，纺过线，做过木匠。1945年冬被分配至宣化新华炼钢厂做工会工作。1946年任东北大学（今东北师范大学）教授，1949年随学校迁至长春市。1953年被任命为国家研究生导师。***开始后受批斗，1969年冬被“编管”至长白山区黑瞎子岭下靠山屯充当“五七战士”。1973年冬抽调回学校。1978年后担任“先秦两汉文学史”研究生培养工作。1981年被国务院任命为首批博士研究生导师，后被补聘为第一届学科评议组成员。1989年6月7日病逝于长春。
《中国文学》(第一分册)(吉林人民出版社，1957年，1980年)
《唐代民歌考释及变文考论》(吉林人民出版社，1962年)
《杨公骥文集》（东北师范大学出版社，1998年）
《吉林西团山新石器时代文化遗址发掘报告》（1949）
《汉巾舞歌辞句读及研究》（1950）
《中国原始文学》（1952）
《周代文学》（1954）
《商颂考》（50年代初）
《漫谈楚的神话、历史、社会性质和屈原的诗篇》（1958）
《西藏古史考》（1958）
《变相、变、变文考论》（1961）
《漫谈桢干》（1978）
《考论古代黄河流域和东北亚地区"冬窟夏庐"的生活方式及风俗》（1980）
《评郭沫若先生的<奴隶制时代>》（1980）
《泼水节古俗考》（1980）
《与青年同志谈如何研究中国古代文学》（1982）
《<论文学主体性>读后感》（1987）
此书为杨公骥先生讲授先秦中国文学史的讲义，开始编写于1948年。这是最早以马克思主义思想方法系统研究中国文学史的著作。1951年写到第三稿，经中央教育部组织人力进行研究后，认为有以下优点：如“广泛地掌握资料”，“有创见，并能以马克思列宁主义处理中国文学史上的某些问题”。至1957年写至第七稿时，由吉林人民出版社出版。
杨公骥先生的这本讲义不仅在观点上有创见，而且在体例上革故鼎新，另创格局。例如，在此之前，一般流行的中国文学史著是从来不研究所谓“原始文学”的，正是从杨公骥先生开始，才在讲义中把“中国原始文学”立为专编。
在“中国原始文学”专编中，首先探讨了诗（亦即文学）的起源，由起源论本质。依据中国的古文献，详述了诗歌、音乐、舞蹈之所以形成及其特征的由来。由《诗经》四言诗的二节拍和尾韵所具有的特征，论证出古代劳动时的往复动作的节奏和音响对诗歌的形成和样式的决定作用。并辩证地说明，正是诗节奏对诗语言
杨公骥先生生于1921年1月16日午时正，祖父命名为“杨正午”，名以纪时。入小学时，校长王先生却觉得这个名字属于“破头话”，不吉祥。擅自为杨先生更名为“杨振华”。当时杨先生的祖父认为这个名字很俗气，因已经登入学籍，也没有办法。
1937年求学时杨先生把自己的名字改为“杨公忌”截取自黄历中的“杨公忌日”，很是不祥。杨先生解释说改这个名字是为了反抗万恶的社会。表示为了人民的解放事业宁愿“十凶大败”，甘心“诸事不宜”。并且不畏公论，不循世法。这也表现了年轻时杨先生的玩世不恭。
1946年，杨先生被调往东北解放区，行前，挚友吴波规劝他不要愤世嫉俗，要踏实肯干，为人民服务。并以“骥不称其力，称其德也”之意为他改名作“杨公骥”。
杨公骥先生出生时母亲难产而死，靠吃一只老母羊的奶活了下来，由祖父抚育长大。杨先生五六岁时，老母羊病故，祖父便将它礼葬在祖坟边上，还立了块小石碣，正题是“异族羊氏乳母之墓”，左款是“受
杨公骥先生晚年曾作过一篇自传，以《自传及著作简述》的题名刊于《中国现代社会科学家传略》（第二辑）（山西人民出版社，1982年）。此文对了解杨先生的生平有很大的参考价值。
【在正定家乡期间】
“祖父教读时选材很杂，有的是选自常见的经史子集，有的是选自野史笔记，读来很有趣。他主张'开卷有益'，从不限制我的阅读范围，所以我小时看过许多章回小说、弹词、鼓词和唱本，也看过一些儿童不宜看的书。这样便激发起我的读书欲，养成了读书习惯。”
【在长沙读中学时】
“长沙是都市，买书或借书都很方便。这时期，我曾阅读过有关天文学、历史学、经济学、哲学、心理学、伦理学、民俗学、考古学、语言学等许多著作和译文。我学习中涉猎的科目之所以如此庞杂，并不是出于计划，而是被学习中的疑难所牵引。其情形往往是，始则由一点疑难出发，继之跟踪求索，进而转向扩延，终于跳槽越界，由学这一学科转至学另一学科。例如，当时历史学界正在争
杨公骥教授于1981年11月被国务院学位委员会聘任为博士研究生导师，是第一批中国语言文学学科中国古代文学专业的11位博士生导师之一（其余十位是：北京大学吴组缃教授、复旦大学赵景深教授、华东师范大学徐震堮教授、南京大学程千帆教授、南京师范学院唐圭璋教授、扬州师范学院任中敏教授、江苏师范学院钱仲联教授、山东大学萧涤非教授、中国社会科学院余冠英研究员、吴世昌研究员）。自1982年至1989年去世共指导8名博士研究生（其中有6位在杨公骥教授生前获得博士学位）：
李炳海博士学位论文《周代文艺思想的辩证结构》1985
中国人民大学教授，博士生导师，"作出突出贡献的中国博士学位获得者"（1991年）
孙绿怡博士学位论文《中国古代文学发展中“史”的传统》1985
中央广播电视大学教授，副校长
许志刚博士学位论文《论大雅小雅的艺术形象》1986
辽宁大学教授
赵敏俐博士学位论文《汉诗综论》1987
首都师
更新于：5个月前版权声明：本文为分布于 “九酷名人网” 如补充修改请点击编辑按钮，通过审核后会陆续更新。
◎欢迎参与讨论，请在这里发表您的看法、交流您的观点。
米友仁是北宋书画家米芾的长子，深得宋高宗的赏识，他承继并发展米芾的山水技法，奠定“米氏云山”的特殊表现方式，就是以表现雨后山水的烟雨蒙蒙、变幻空灵而见称。其父子二人有大、小米之称。早年以书画知名，北宋宣和四年(1122)应选入掌书学，南渡后备受高宗优遇，官至兵部侍郎、敷文阁直学士，高宗赵构曾命他鉴定法书。但对鉴别书画“往往有一时附会迎合上意者”。工书法，虽不逮其父，然如王、谢家子弟，却自有一种风格。 目录基本资料父亲米芾人物评价历史故事诗词作品基本资料中文名：米友仁别名：尹仁国籍：中国出生日期：1074年逝世日期：1153年父亲米芾提到米友仁，一定要先提一下他的父亲米芾才行。米友仁的山水画脱尽古人窠臼，发展了米芾技法，自成一家法。所作用水墨横点，连点成片，虽草草而成却不失天真，每画自题其画曰“墨戏”。其运用“落茄皴”（即“米点皴”）加渲染之表现方法抒写山川自然之情，世称“米家山水”，对后来“文人画”影响较大。其做官后甚自秘重，所画虽亲朋好友亦无缘得之，众嘲曰：“解作无根树，能描濛鸿云；如今供御也，不肯与闲人。”米友仁的画是心灵对自然的直接反映，生气远出，仪态万千。他不是局限于自然物象的一时一地，或者一草一木，而是将大自然全幅生动的山川草木都收于纸面之上，云烟晦明，才足以表征我们心胸中蓬勃无尽的灵感与气韵。米友仁曾经谈到自己的创作方式：“画之老境，于世海中一毛发事泊然无着染，每静室僧趺，忘怀万虑，与碧虚寥廓同其流！”米芾（1051-1107），字元章，号鹿门居士，又称海岳外史、襄阳漫士等。山西太原人，后迁居湖北襄阳。他因人物评价米友仁（1086-1165），字元晖，是米芾的长子。父子二人有大、小米之称。他也是一位早慧的天才，在19岁的时候，他父亲将他所作《楚山清晓图》献给宋徽宗，得到了宋徽宗的赏赐。在南宋时，他官至工部侍郎、敷文阁直学士，甚得宋高宗的宠爱，往往让他鉴定书画。现在，在很多古书画上面可以看见他的跋尾。谈米友仁的书法，也不能不提米芾的书法。米芾的书法先是学习唐人，当他发觉越学越失去魅力的时候，他就开始上溯唐人的书法。直到发现唐人的书法不如晋人那样天真自然之后，他就开始直接以晋人书法为楷模了。但是在大体上，他是以二王为宗的──尤其逼肖于王献之──现在我们可看到的很多王献之的作品，很可能是出自于米芾之手。他的书法成就极高，与蔡襄、苏轼、黄庭坚并称为“宋四家”。不过，在此四家之中，人们却更喜爱他的书法，因为他更像一位纯粹的书法家。他的笔墨技巧是无人能敌的，至今仍然如此。这样，在书法方面，米友仁几乎是亦步亦趋地学历史故事米友仁（字元晖），家学渊源，也和他父亲一样，既写得一手好字，又长于作画，尤其喜爱古人的作品。有一次，他在别人的船上看见王羲之真笔字帖，欢喜得什么似的，立即要拿一幅好画交换。主人不同意，他急得大叫，攀着船舷就往水里跳，幸亏别人很快把他抱住，才不致落水。他有一样很大的本领，便是能模仿古人的画品。他在涟水的时候，曾经向人借回一幅“松牛图”描摹。后来他把真本留下，将摹本还给别人，这人当时没有觉察出来，直至过了好些日才来讨还原本。米友仁问他怎么看得出来，那人回答说：“真本中的眼睛里面有牧童的影子，而你还我的这一幅却没有。”可是米友仁模仿古人的画品，很少被人发觉。他经常千方百计向人借古画描摹，而摹完以后，总是拿样本和真本一齐送给主人，请主人自己选择。由于他模仿古画的技艺很精，主人往往把模本当成真本收回去，米友仁便因此获得了许多名贵的真本古画。米友仁是一个有才能的艺术家，值得人们敬仰，可是他用那种模仿假本诗词作品临江仙昨夜扁舟沙外舣，淮山微雨初晴。断云飞过月还明。一天风露重，人在玉壶清。水际不知何许是，遥林□辨微青。醉迷归梦强□凌。谁言东去雁，解寄此时情。小重山醉倚朱阑一解衣。碧云迷望眼，断虹低。近来休说带宽围。人千里，还是燕双飞。深院日初迟。绮窗帘幕静，恨生眉。不堪虚度是花时。鸿来速，争解寄相思。渔家傲从古荆溪名胜地。溪光万顷琉璃翠。极望荷花三十里。香喷鼻。我舟日在花间舣。向晚余霞收散绮。遥山抹黛天如水。满引一尊明月里。微风起。萧然真在华胥氏。临江仙一曲阳关肠断处，临风惨对离尊。红妆揭调十分斟。古来多聚散，正似岭头云。昨夜晴霄千里月，向人无限多情。娟娟今夜满虚庭。一帆随浪去，却照画船轻。渔家傲（和晏元献韵）郊外春和宜散步。百花枝上初凝露。福地神仙多外府。藏奇趣。幽寻历遍溪边路。薄宦浮家无定处。萍飘梗泛前人语。与子未须乡国去。来同住。且看群岫烟中雨。临江仙宝晋轩窗临望处，山围水绕林萦。不堪回首到江城
电子邮件
1090500357@qq.com
扫码二维码
获取最新动态