李元阳（1497年－1580年），字仁甫、号中溪，白族，云南大理人。明代云南著名文学家、理学家。嘉靖五年中进士。

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基本资料人物简介个人成就人物评价游记山水人物影响文学贡献

基本资料

中文名：李元阳

国籍：中国

民族：白族

出生地：大理府太和县（云南大理）人

出生日期：1497年

逝世日期：1580年

主要成就：史上白族第一文人

代表作品：文集有《艳雪台诗》、《中溪漫稿》，理学著作有《心性图说》

字：仁甫

号：中溪

别号：逸民

人物简介

李元阳（1497～1580）字仁甫，号中溪，别号逸民，明代大理府太和县人，白族。李元阳自幼沉默寡言，但聪明过人，勤读诗书，尤好文史。明嘉靖元年壬午（1522年），取云贵乡试第二名；嘉靖五年丙戌（1526年），中进士，选翰林院庶吉士，由于参加议论为嘉靖皇帝生父封号的所谓“大礼议”而被贬江西分宜县。后改授江苏江阴知县。任职期间，兴利除害，体恤民苦，并以廉洁著称，当地百姓曾为之立碑建祠，载其种种善举。晋京任户部主事后不久，改任监察御史，负责弹劾官吏、整肃政纪。他刚正不阿，曾直言嘉靖皇帝：“陛下之始即位，以爵禄得君子，近年来以爵禄畜小人。”被同僚称为“真御史”。正是这种直言不讳使他在官场上屡屡碰壁。嘉靖十五年丙申，以御史巡福建。嘉靖十八年己亥（1539年），因上疏请求嘉靖皇帝不要去承天，被贬往荆州任知府。在荆州府任上，荆襄百里之间没有水井，他带头捐俸打了几十眼井，限期各县修复河堤池塘，使沿江州县不受

个人成就

李元阳在探究理学方面有极深造诣，被后世人称为滇中“理学巨儒”。他交游甚广，曾与王（阳明）学的分支学派如浙中学派、江右学派、泰州学派、南中学派的学者王畿、罗洪先、罗汝芳、唐顺之等交流切磋，并对儒学经典进行悉心研究，还吸收了先贤哲人的理论，在此基础上形成了自己的一套理论。李元阳提出性、心、意、情四种命题，并将“性”放在最高的位置，认为无论圣人、凡人都有性，但圣人能“复性”，凡人则因外物产生了心、意、情，迷失了本性。李元阳对事物的中与和、知与识以及儒学、道统的传承等，都提出了自己的看法。譬如，他认为“中”是世界的本原，“中率无喜无怒，故为天地万物之大本”，是“道之体也”。“中”又是人人具有的“良知”，而且“性”就是“天命”、“良知”，是先天就有的。因而，他在政治上主张要以“爱民为主”，治理百姓要“节用爱人，己任其劳，处民以佚”。要“以治家之心治其国，以爱身之道爱其民”，如此天下就“无难处之事，亦无

人物评价

方志是中国特有的传统文化形式，被称为“地方典献”、“致用经籍”。作为本土著名学者，李元阳以其学识和威望，竭力倡导并亲自编纂方志，这也是他隐居后最重要的学术活动。李元阳曾三次编写方志，第一次是1542年，其返乡不久就与杨士云合作编修了《大理府志》刊印行世，后此书失传，具体情况已不可考；第二次是1562年至1563年，他独立修撰了嘉靖《大理府志》十卷；第三次是1576年，编纂完成了万历《云南通志》。

因兵燹战乱，嘉靖《大理府志》流传至今的只有目录及正文卷一、卷二。由于明代云南的府、州、县方志多数没有付梓刊刻，而刊刻印行的后又流失散佚，流传保存至今的只有寥寥数种。因而该志虽仅存卷一、卷二，其保存的有关明代大理地区的山川、形势、物产及大事、沿革方面的资料，却显得弥足珍贵，深得后世赞许。

万历《云南通志》是第一部由云南少数民族本土学者编纂的省志，以编纂年代顺序，为现存第三部完整的云南省志。万历《云南通志》

游记山水

李元阳是古代云南最著名的山水诗人和游记作家。明嘉靖二十一年（1542年），酷爱游山玩水的李元阳“以外艰（父丧）去任，遂里居不出。”以后的30多年间，他首先将他的居住地改造成为一个园林，以便悠游林下、寄情山水。他于宅后作“默游园”，郭外作缨江、艳雪二亭台，鉴湖、绿野二楼，日夕读书论道其中。其读书亭近中溪，自题对联：“花间鹤是仙都送；阶下泉从雪涧来。”有友赠联云：“一人林下烹仙茗；万卷堂中听响泉。”接着便四处出游，足迹几达半个云南。

省城昆明是李元阳访古探幽的重点。他从高泛舟滇池，被周边的湖光山色所陶醉，深情地写下了：“不到昆明三十年，重来今日已皤然。担头诗卷半挑酒，水上人家都种莲。山色满湖能不醉？荷香十里欲登仙。碧鸡岩畔堪题字，好把滇歌取次镌。”太华山（昆明西山）的罗汉岩（龙门所在地）特别险奇，《一统志》载：“在太华右，卓立海岸，其南峭壁千仞，常绕白云；其北迤逦幽奥，相传为梁王避暑宫。”李元阳泛

人物影响

李元阳才情并茂，长于诗词创作。他的诗大多数创作于隐居后，以反映蛰居生活、寄情山水的内容为多。《默游园记》：“手种园林满落霞，闲来钟罄听儿挞。竹间笔砚誊诗草，楼上香炉供法华。窗岫爽添三伏雪，阶泉寒绕四时花。闻之天上夸兜率，孰与榆城处士家。”就是其晚年宁静生活的真实写照。

李元阳深谙佛道，洞穿世事，其诗澹泊、旷达。刘文征天启《滇志》称其诗“森爽潇洒，有尘外致”，这是有道理的。的确，他的山水诗中常常蕴涵着佛的灵妙、道的高洁，如：“日晒苍山雪，瑶台十九重。白圭呈众谔，玉镜出奇峰。涧口羊蹲石，枝头鹤压松。九洲多杂染，太素此提封。”然而，身似悠然，内心却充盈着矛盾与苦闷，“点苍山月碧玻璃，光泛榆河万顷波。却亿美人何处是？欲随风到玉关西！”《病》中亦写到：“久知身是幻，何处归愁肠。”但他亦非消极遁世，清新淡泊却不废青云之志。《闲咏》：“灰心不待老，世味久已泊……浮邱昔所宗，无生倘能托。”《眺望点苍山》：“夙

文学贡献

与杨士云同修《大理府志》，并修订《云南通志》。著有《心性图说》、《艳雪台诗》、《中溪漫稿》。在闽中曾校刻《史记题评》、《十三经注疏》、《杜氏通典》等计764卷。

更新于：8个月前