尹吉甫，黄帝之后伯修族裔，尹国的国君，字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉父。又名尹，称尹吉甫，字伯吉父（一作甫），因为尹吉甫担任的是担任的官职是内史。西周时内史又称“内史尹”或“作册尹”,简称“尹”,所以“尹”是官名。他是《诗经》的主要采集者，军事家、诗人、哲学家，西周尹国的国君，相传为尹氏家族最早的祖先，因为是《诗经》的主要采集者，所以又被尊称为中华诗祖。辅助周宣王中兴周朝，尹吉甫奉周宣王命与南仲出征猃狁，获大胜，反击到太原（今山西太原西南、一说为宁夏固原）附近。后又发兵南征，对南淮夷征取贡物，深受周王室的倚重。遗物有“兮甲盘”，曾。有子伯奇、伯封。尹吉甫晚年被流放至房陵（今房县），死后葬于今房县青峰山，房县有大量尹吉甫文化遗存。

目录

基本资料个人简介人物经历吉甫后裔历史评价

基本资料

中文名：尹吉甫

别名：兮伯吉父

国籍：中国

民族：华夏族

出生地：房陵、江阳（存争议）

出生日期：公元前852

逝世日期：公元前775

职业：军事家，诗人，哲学家，中华诗祖

信仰：上古道教

主要成就：官到内史大臣，他辅助过三代帝王

代表作品：《诗经·大雅·韩奕》，《诗经·大雅·崧高》，《诗经·大雅·江汉》，《诗经·大雅·烝民》

个人简介

尹吉甫，房陵人（现房县），黄帝之后伯儵族裔，尹国的国君，字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉甫。尹吉甫本姓姞，因被封为尹，所以又称尹吉甫，尹吉甫仕于西周，征战于山西平遥、河北沧州南皮等地，食邑房，卒葬于房。尹吉甫同时也是200万尹姓族人、60万吉姓族人共同的太始祖。西周末期，猃狁（古民族）迁居焦获，进攻到泾水北岸，周宣王五年（前823），尹吉甫率军反攻到太原，并奉命在成周（今河南洛阳东）负责征收南淮夷等族的贡献，并在朔方筑城垒。遗物有青铜器兮甲盘。湖北有尹吉甫宗庙-----建于明朝正德十一年（公元1516年）的房陵宝堂寺，山西平遥古城有尹吉甫点将台、湖北十堰市房县有多处墓和墓碑遗址。

西周宣王时，北方猃狁迁居焦获，进攻到泾水北岸，侵扰甚剧。周宣王五年(公元前823年)，尹吉甫奉周宣王命出征猃狁，率军反攻到太原而返，驻防今平遥城一带。据清光绪八年《平遥县志》载：“周宣王时，平遥旧城狭

人物经历

尹吉甫，姞姓、兮氏，字伯吉父，尹是官名，他曾辅佐三代周王朝的天子，死后葬于湖北十堰市房县松林垭，尹吉甫是尹氏、吉氏的太始祖，湖北历史上第一位政治家、哲学家、军事家，是《诗经》的主要编纂人。

公元前828年，周宣王姬靖继位，选贤用能，国家兴旺，周室中兴。他任用尹吉甫、仲山甫、方叔、召虎为大臣。尹吉甫文武双全，文能治国，武能安邦。周宣王亲命大臣作诗为颂“文武吉甫，天下为宪”。被封为太师。

但是在《幼学琼林》则提到了尹吉甫听信后妻不实之词，放逐自己儿子伯奇的故事：“欲知孝子伤心，晨霜践履；”《初学记》说：“琴操，履霜操者，伯奇之所作也。伯奇，尹吉甫之子也。甫听其后妻之言，疑其孝子伯奇，遂逐之。伯奇编水荷而衣之，采苹花而食之。清朝履霜，而自伤无罪见放逐，乃援琴而鼓之。”尹吉甫听信后妻，将儿子伯奇赶出家门。伯奇认为自己没有犯错而被赶出，就在被赶出的这天早上就这路上的寒霜，写成了琴曲《履霜操》。　　这《履霜

吉甫后裔

按相关谱牒以及文献资料所记载，尹吉甫有两个儿子，此二子同父异母，，庶长子名瑄，字伯奇，秉性淳朴，为人至孝，却因后母屡进谗言而被逐于冯翊（今陕西大荔一带），伯奇居冯翊后孝行弥笃，以父亲吉甫名讳中的“吉”为氏，其后裔乃形成冯翊吉氏，而冯翊是汉唐时吉氏之郡望。嫡长子名球，字伯封（又作伯邽或伯邦），则以父亲的官职“尹”为氏。尹伯封后来跟随周平王东迁获得了封邑，称“尹邑”（今河南洛阳市新安县东南部、宜阳县西北部），属周王朝的畿内国，吉甫后裔的尹氏在今天约有200万人口，占尹姓总人数的65%，尹吉甫后裔中的尹氏在历史上比较著名的人物有：57世尹思贞、65世尹崇珂、70世尹焞、78世尹景贤之子鼎福、鼎禄、鼎初、鼎祚。

历史评价

尹吉甫兮氏名甲，字吉甫，尹是官名，称尹吉甫；成为尹姓的主要来源。尹吉甫是周宣王时的名臣、贤臣，用后世通俗的说法，可称得上是文武双全。当时北猃狁入侵宗周，进攻到了泾水北岸,形势相当吃紧。周宣王五年(公元前823年)，尹吉甫奉周宣王命出征猃狁，取得胜利，反攻到太原，并在平遥一带驻防。尹吉甫还曾奉命在成周一带征收南淮夷等族的贡赋。有一件很有名的青铜器兮甲盘，记载了尹吉甫征伐猃狁有功受赏及向淮夷征贡赋。《诗经六月》也详细的记载了尹吉甫伐猃狁之事。

尹吉甫和《诗经》很有些关系，《诗经》中有些篇章是赞美尹吉甫功绩的；更有些篇章是尹吉甫所作，象《大雅》中《崧高》、《烝民》、《韩奕》、《江汉》诸篇。谢安石曾曾问他那位咏柳的侄女谢道蕴《诗经》何句最佳，道蕴答道“吉甫作颂，穆如清风”。

更新的说法是《诗经》一言以蔽之是尹吉甫一人所作，持此说的好象是台湾的李辰冬先生，他作了一本《诗经研究方法论》，认为“三百篇的形式有

更新于：1个月前