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黄侃（1886.04.03—1935.10.08），中国近代民主***家、辛亥***先驱、著名语言文字学家。初名乔鼐，后更名乔馨，最后改为侃，字季刚，又字季子，晚年自号量守居士，湖北省蕲春县人。 1886年4月3日生于成都。1905年留学日本，在东京师事章太炎，受小学、经学，为章氏门下大弟子。曾在北京大学、中央大学、金陵大学、山西大学等任教授。人称他与章太炎、刘师培为“国学大师”，称他与章太炎为“乾嘉以来小学的集大成者”“传统语言文字学的承前启后人”。
中文名：黄侃
别名：乔鼐、乔馨，字季刚
国籍：中国
民族：汉族
出生地：成都
出生日期：1886年（丙戌年）4月3日
逝世日期：1935年（乙亥年）10月8日
职业：***家、语言文字学家
毕业院校：武汉文普通学堂
信仰：儒家
主要成就：古音十九纽、训诂学
代表作品：《黄侃论学杂著》、《集韵声类表》、《日知录校记》
籍贯：湖北省蕲春县
黄侃，1914年后，曾在北京大学、武昌高等师范（武汉大学前身）、北京师范大学、山西大学、东北大学、中央大学（南京大学前身）、金陵大学等学校任教授。在北京大学期间，向刘师培学习，精通春秋左氏学的家法。1935年10月8日殁于南京，年仅49岁。二十世纪有不少著名学者皆出其门下，如杨伯峻、程千帆、潘重规（潘氏为其婿）、陆宗达、殷孟伦、刘赜、黄焯等。
黄侃在经学、文学、哲学各个方面都有很深的造诣，尤其在传统“小学”的音韵、文字、训诂方面更有卓越成就，人称他与章太炎、刘师培为“国学大师”，称他与章太炎为“乾嘉以来小学的集大成者”“传统语言文字学的承前启后人”。他主张中国传统语言文字学的研究应以《说文》和《广韵》两书为基础，他重视系统和条理，强调从形、音、义三者的关系中研究中国语言文字学，以音韵贯穿文字和训诂。
黄侃的古文字学主要见于《音略》（《国学卮林》1920年第1卷第1期）、《声韵略说》（中央大学《文
黄侃误把墨汁当小菜：1915年，著名学者黄侃在北大主讲国学。他住在北京白庙胡同大同公寓，终日潜心研究“国学”，有时吃饭也不出门，准备了馒头和辣椒、酱油等佐料，摆在书桌上，饿了便啃馒头，边吃边看书，吃吃停停，看到妙处就大叫：“妙极了！”有一次，看书入迷，竟把馒头伸进了砚台、朱砂盒，啃了多时，涂成花脸，也未觉察，一位朋友来访，捧腹大笑，他还不知笑他什么。
黄侃为章太炎门生，学术深得其师三昧，后人有“章黄之学”的美誉；其禀性一如其师，嬉笑怒骂，恃才傲物，任性而为，故时人有“章疯”、“黄疯”之说。
1908年春，光绪帝与慈禧太后先后病逝，清廷下令各地举行“国丧”。高等学堂学生，同盟会会员田桓在“哭临”（指追悼皇帝的仪式）时流露不满情绪，堂长杨子绪高悬虎头牌警吓，并欲开除田桓学籍。黄侃获悉，大怒，闯入学堂，砸烂虎头牌，大骂一顿而去。又过几天，田桓带头剪辫以示反清，杨子绪恼怒异常，又悬挂虎头牌，黄侃闻讯，手
黄侃的性格分析
蕲春黄侃，是辛亥***的先驱之一，他的一生烙下无数时代潮流的印记：新与旧、激进与保守、放荡不羁与谦虚严谨交织在一起。黄侃的性格中有不少这样的南北两极，看似互相排斥，实则矛盾统一。
在辛亥***之前，黄侃在湖北和日本从事***，之后他辗转国内各著名大学教书，治学严谨，成为一代国学大师。黄侃师承章太炎、刘师培，薪火相传，培养出范文澜、金毓黻、杨伯峻、龙榆生、陆宗达、殷孟伦、程千帆、潘重规、徐复等著名学者，在20世纪学术史上影响深远。
狂狷，孤傲，疯子，名士，好游历，好读书，好骂人，桀骜不驯，不拘小节，性情乖张，特立独行……黄侃留给后人一串关键词和趣闻轶事。
黄侃虽放浪形骸，却事母至孝。1908年，黄侃生母周孺人病重，家中电召其还家侍疾。黄侃还家六月，生母去世，大恸，乃至吐血。当时清政府严捕***党人，因叛徒告密，两江总督端方听说黄侃在家乡，即密电湖广总督陈夔龙速逮之。黄侃得知消息，迅即离家，辗转
《十三经注疏》、《大戴礼记》、《荀子》、《庄子》、《史记》、《汉书》、《资治通鉴》、《通典》（不读《通典》，不能治《仪礼》）、《文选》、《文心雕龙》、《说文》、《广韵》，以上诸书，须趁三十岁以前读毕，收获如盗寇之将至；然持之以恒，七八年间亦可卒业。读经次第应先《诗》疏，次《礼记》疏。读《诗》疏，一可以得名物训诂，二可通文法。《礼》疏而后，泛览《左传》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》诸疏，而《谷》、《公》二疏为最要，《易》疏则高头讲章而已。陆德明《经典释文》宜时时翻阅，注疏之妙，在不放过经文一字。（真是高手眼法，金针度人）
语言文字之学，为各种学问之预备，舍此则一无可通。（各种学问者，汉学之各种学问也。）
由小学入经，出经入史，期以十年，必可成就。（此条非说成就期限，而是说治学顺序，先小学，再经，再史。）
小学之事在乎通，经学之事在乎专，故小学训诂自本文求之，而经文自注疏求之。
治经之法，先须专主一家之
1886年——4月3日（夏历二月廿九日）生于成都金玉街三道会馆。
1888年——随江叔海先生问字，初授《论语》。1890年——随父还居原籍湖北蕲春。
1896年——随父至武昌，读经而外，纵览诸子、史传，能为诗文。次年丁父忧。
1900年——应县试，进学。
1902年——入武昌湖北普通学堂肄业。同学有宋教仁、董必武等。
1905年——在文普通学堂因宣传排满思想开除，以故人之子得张之洞资助留学日本。
1907年——以运甓、不佞、信川等笔名写作《释侠》、《专一之驱满主义》、《哀贫民》等文，刊于章太炎主编之《民报》。师事太炎先生。写有《新方言后序》、《国故论衡序》。
1908年——回国侍母疾，不久，母逝，本于孝义，闭门定省，曾写定《春秋名字解诂补谊》诸稿。时清廷命逮***党人，胥吏欲捕之，遂仓皇离乡，再走日本，往依章师。日夕研讨国学。
1910年——返国还里，筹设孝义会，宣讲种族大义及中国危急状听者甚众。
1911年—
治学须知二事，一曰治学之法，一曰持论之方。
凡研究学问，阙助则支离，好奇则失正，所谓扎硬寨、打死仗乃其正途，亦必如此，方有真知灼见。韩非有言：“变业无成功”，此可为吾人讲学之鉴。人类一切学问，当以正德利用厚生为三德。
凡学问无论何种，以平易近人为常，以不可思议为变。
中国学问有二类，自物理而来者，尽人可通。自心理而来者，终属难通。
学问不可趋时或挟势利以行。如唐张鷟在当时文名籍甚，文词行于海外，今所存者，一《龙筋凤髓判》，一《游仙窟》（得自日本）耳。又云，学术废兴亦各有时，惟在学者不媕婀而已。
所谓博学者，谓明白事理多，非记事多也。
凡专门之学，不可于其间有所去取，因牵一发而动全身也。
今日籀读古书，当潜心考索文义，而不可骤言通假。当精心玩意索全书，而不可断取单辞。旧解说虽不可尽信，而无条件逊于后师之理。廓然大公，心如明镜，然后可以通古今之邮，息汉宋之争。
读书人当以四海为量，以千载为心。
治学第一当恪守师承
《文心雕龙札记》，北京文化学社，1927年；中华书局，1962年。
《反切解释》上编，中央大学出版组，1929年
《日知录校记》，中央大学出版组，1933年。
《集韵声类表》，上海开明书店，1936年
《黄侃论学杂著》，收著作十五种，上海古籍出版社，1964年。
《说文笺识四种》，上海古籍出版社，1983年。
《字正初编》，武汉大学出版社，1983年。
《黄季刚先生遗书》，台北石门图书公司，1980年。
《文选黄氏学》，台北文史哲出版社，1977年。
《春秋名字解诂》，《国学粹报》4卷4期。
《与友人论治小学书》，《唯是学报》第三册，1920年。
《稷通释》，《华国月刊》1卷期，1923年11月。
《释尸鸠》，《华国月刊》1卷4期，1923年12月。
《咏怀诗笺》，《东北丛刊》第3期，1931年1月。
《中国文学概谈》，原载《晨报》副刊，又载艺社《文学论集》，1929年。
《文学记微》，同上。
《秋华室说诗》，《苏曼殊全集
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