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绰罗斯·噶尔丹（Galdan，源自藏语“甘丹”，意为兜率天，1644年—1697年），又作嘎尔旦、噶勒丹，准噶尔部人，绰罗斯氏，号博硕克图汗，厄鲁特蒙古准噶尔部首领巴图尔珲台吉第六子，准噶尔部贵族首领，是17世纪厄鲁特蒙古（卫拉特）准噶尔汗国大汗，也先的后裔。[1-2]噶尔丹幼年在西藏班禅和***处学佛法。1670年（康熙九年），其兄僧格珲台吉在准噶尔贵族内讧中被杀。噶尔丹自西藏返回，击败政敌，成为准噶尔部珲台吉。噶尔丹夺得准噶尔统治权后，积极向外扩张，先后击败和硕特部，征服哈萨克、灭叶尔羌汗国，称雄西域。1688年（康熙二十七年），进攻喀尔喀蒙古土谢图汗部，威逼北京。康熙遂发动三征噶尔丹之役。1697年（康熙三十六年），康熙第三次征讨噶尔丹时，噶尔丹死于科布多。[1-2]噶尔丹的一生兼有多重身份，既是僧俗领袖又是蒙古民族历史人物，影响深远而复杂，评价亦存争议。噶尔丹是17世纪后半叶蒙古社会发展中的代表人物，对蒙古各部的统一，促进蒙古社会的向前发展，对准噶尔汗国的巩固和发展，为后来噶尔丹策零时大发展奠定了基础，统一西域和蒙古草原，为清朝的大统一打下了基础，但在一定程度上对这一地区的经济文化起了破坏作用。
本名：绰罗斯·噶尔丹
别名：嘎尔旦、噶勒丹，博硕克图汗
所处时代：17世纪（清朝前期）
民族族群：蒙古族
出生地：今新疆伊犁
出生日期：1644年
逝世日期：1697年
主要成就：把卫拉特联盟推向准噶尔汗国，征服哈萨克、灭叶尔羌汗国
1644年（清顺治元年），准噶尔部玉姆阿噶生下噶尔丹，为首领巴图尔珲台吉第六子。西藏黄教上层特派人到准噶尔，认定噶尔丹为西藏尹咱呼图克图的第三世化身。
1656年（顺治十三年），噶尔丹入藏学经，在拉萨见到***喇嘛后，去札什伦布寺拜班禅博克多为师，成为座主班禅，接受佛学教育。
1662年（康熙元年），四世班禅圆寂后，噶尔丹到拉萨，在***喇嘛门下学经。他表现出色，学有所成，颇受五世***喇嘛的赏识。
1666年（康熙五年）11月23日，噶尔丹随同到拉萨朝圣的僧格夫人策妄札勒姆回准噶尔。其不仅主持重要的宗教仪式，曾用蒙古文翻译了大量的藏文经典，为去世的鄂齐尔图车臣汗的儿子噶尔达玛举行超度仪式。
1668年（康熙七年）4月初，俄国使者伯林与僧格就惕列乌特人等问题会谈后，于同月6日，噶尔丹在接见了俄国使者伯林。
1669年（康熙八年）10月，噶尔丹接见了俄国使者鲁兹次基，为报复僧格使者伊什被俄国当局投入托木斯克监
17世纪70年代早期，在生存空间和属民实物税征收方面，噶尔丹对俄秉持对抗政策。在17世纪70年代后期，为了营造良好的外部环境，噶尔丹对俄的态度转向以合作为主。随后，噶尔丹向俄国主动靠拢、寻求结盟的政策日趋明显，1671年（康熙十年）到1685年（康熙二十四年），噶尔丹差不多毎年都要派使团带着大量礼物到西伯利亚各大城市和莫斯科。
噶尔丹时期的准噶尔与清政府之间关系演变大体上可以1688年（康熙二十七年）噶尔丹进军喀尔喀蒙古为界，区划为前后两个阶段：1671年（康熙十年）至1687年（康熙二十六年），噶尔丹积极改善与清朝的关系屡遣使团到清朝访问、贸易并争取康熙帝对自己的承认和支持，清政府也做出积极回应，对准噶尔采取以“优待”、“笼络”为主的政策；1688年（康熙二十七年）至1697年（康熙三十六年），双方关系以军事冲突为主。
准噶尔的商队一般随贡使同行，多在每年春、秋二季。准噶尔牧民所用的棉絮、棉线
父亲：巴图尔珲台吉
母亲：玉姆阿噶（亦称尤姆阿噶、额敏达喇，土尔扈特部楚琥戴青之女）
胞兄：僧格
胞弟：温春
阿努可敦（卫拉特蒙古和硕特部领袖鄂齐尔图汗孙女，噶尔旦木巴女儿）
阿海可敦（原策妄阿喇布坦“议婚”之妻）
布凌可敦
儿子：色布腾巴尔珠尔（亦称塞布腾巴尔珠尔、塞卜腾马尔珠尔、塞卜腾巴儿珠尔、色布腾巴尔珠尔、色卜腾巴尔珠儿、色卜腾巴尔珠尔，阿努所出，1696年被哈密俘获解送清朝，封一等侍卫）
儿子：车凌三鲁普（布凌所出，噶尔丹死后降清，入京途中死于天花）
女儿：钟齐海（阿努所出，噶尔丹死后降清，配二等侍卫沙克都尔）
女儿：布木（生母未知，嫁固始汗孙子根特尔）
《四卫喇特史》：“博硕克图汗因奸猾诡诈而失败。”
《秦边纪略》：噶尔丹“有大志，好立奇功，父母深爱之，欲立为黄（洪）台吉。噶尔丹曰‘阿哥在，乃尽鬓其发，独身往乌思藏。”“居乌思藏日久，不甚学梵书，唯取短枪摩弄，”去西藏后“乃师事***喇嘛之徒遍西域而特重噶尔旦，所语密，虽大宝法王、二宝法王不得与闻。”，“黄衣僧常叹息：‘西方回纶不奉佛教，护法如韦驮，仅行于三洲。噶尔丹笑曰：‘安知护法不生今日’”。
《蒙古族通史》：“在准噶尔地区所有呼图克图和喇嘛中，无论其宗教职位，还是学识及影响，噶尔丹是独一无二的。”
准噶尔臣丹巴哈什哈：“噶尔丹本有才能，且得人心“。
马大正：噶尔丹“出身高贵，宗教地位显赫。特殊的身份、地位和非凡的早期经历，对他的学识能力、政治抱负以及性格特征的形成均产生了重要影响”，噶尔丹“身上具有活佛的端庄慈悲的气质和沉默寡语的性格”，“噶尔丹失败与噶尔丹在政治上树敌过多，军事上孤军深入等一系
死亡之谜
噶尔丹的死因和死亡日期以及噶尔丹骨灰入降清朝时间，有多种记载和说法。《蒙古史纲要》称，“1697年4月4日，康熙帝未达宁夏之前，噶尔丹在科布多地区布颜图河畔之阿察阿穆塔台地方，患病而死，终年53岁。噶尔丹死后，其随从丹济拉等火化其尸体，并携其骨灰与其女儿钟察海及属下降清”。《准噶尔史略》认为，“1697年（康熙三十六年）闰三月十三日，噶尔丹窜至阿察阿穆塔台地方，暴病而死，丹济拉、诺颜噶隆、丹济拉之婿拉思伦等，携噶尔丹骨灰及噶尔丹之女钟察海共三百户至内地降清”。《卫拉特蒙古史纲》的内容与此类似。同时《卫拉特蒙古史纲》中引用《亲征平定朔漠方略》卷43康熙三十六年四月甲子大将军费扬古的报告中，将噶尔丹的死亡日期，从“闰三月十三日”改为“三月十三日”。
更新于：2个月前版权声明：本文为分布于 “九酷名人网” 如补充修改请点击编辑按钮，通过审核后会陆续更新。
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