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绰罗斯·噶尔丹（Galdan，源自藏语“甘丹”，意为兜率天，1644年—1697年），又作嘎尔旦、噶勒丹，准噶尔部人，绰罗斯氏，号博硕克图汗，厄鲁特蒙古准噶尔部首领巴图尔珲台吉第六子，准噶尔部贵族首领，是17世纪厄鲁特蒙古（卫拉特）准噶尔汗国大汗，也先的后裔。[1-2]噶尔丹幼年在西藏班禅和***处学佛法。1670年（康熙九年），其兄僧格珲台吉在准噶尔贵族内讧中被杀。噶尔丹自西藏返回，击败政敌，成为准噶尔部珲台吉。噶尔丹夺得准噶尔统治权后，积极向外扩张，先后击败和硕特部，征服哈萨克、灭叶尔羌汗国，称雄西域。1688年（康熙二十七年），进攻喀尔喀蒙古土谢图汗部，威逼北京。康熙遂发动三征噶尔丹之役。1697年（康熙三十六年），康熙第三次征讨噶尔丹时，噶尔丹死于科布多。[1-2]噶尔丹的一生兼有多重身份，既是僧俗领袖又是蒙古民族历史人物，影响深远而复杂，评价亦存争议。噶尔丹是17世纪后半叶蒙古社会发展中的代表人物，对蒙古各部的统一，促进蒙古社会的向前发展，对准噶尔汗国的巩固和发展，为后来噶尔丹策零时大发展奠定了基础，统一西域和蒙古草原，为清朝的大统一打下了基础，但在一定程度上对这一地区的经济文化起了破坏作用。
本名：绰罗斯·噶尔丹
别名：嘎尔旦、噶勒丹，博硕克图汗
所处时代：17世纪（清朝前期）
民族族群：蒙古族
出生地：今新疆伊犁
出生日期：1644年
逝世日期：1697年
主要成就：把卫拉特联盟推向准噶尔汗国，征服哈萨克、灭叶尔羌汗国
1644年（清顺治元年），准噶尔部玉姆阿噶生下噶尔丹，为首领巴图尔珲台吉第六子。西藏黄教上层特派人到准噶尔，认定噶尔丹为西藏尹咱呼图克图的第三世化身。
1656年（顺治十三年），噶尔丹入藏学经，在拉萨见到***喇嘛后，去札什伦布寺拜班禅博克多为师，成为座主班禅，接受佛学教育。
1662年（康熙元年），四世班禅圆寂后，噶尔丹到拉萨，在***喇嘛门下学经。他表现出色，学有所成，颇受五世***喇嘛的赏识。
1666年（康熙五年）11月23日，噶尔丹随同到拉萨朝圣的僧格夫人策妄札勒姆回准噶尔。其不仅主持重要的宗教仪式，曾用蒙古文翻译了大量的藏文经典，为去世的鄂齐尔图车臣汗的儿子噶尔达玛举行超度仪式。
1668年（康熙七年）4月初，俄国使者伯林与僧格就惕列乌特人等问题会谈后，于同月6日，噶尔丹在接见了俄国使者伯林。
1669年（康熙八年）10月，噶尔丹接见了俄国使者鲁兹次基，为报复僧格使者伊什被俄国当局投入托木斯克监
17世纪70年代早期，在生存空间和属民实物税征收方面，噶尔丹对俄秉持对抗政策。在17世纪70年代后期，为了营造良好的外部环境，噶尔丹对俄的态度转向以合作为主。随后，噶尔丹向俄国主动靠拢、寻求结盟的政策日趋明显，1671年（康熙十年）到1685年（康熙二十四年），噶尔丹差不多毎年都要派使团带着大量礼物到西伯利亚各大城市和莫斯科。
噶尔丹时期的准噶尔与清政府之间关系演变大体上可以1688年（康熙二十七年）噶尔丹进军喀尔喀蒙古为界，区划为前后两个阶段：1671年（康熙十年）至1687年（康熙二十六年），噶尔丹积极改善与清朝的关系屡遣使团到清朝访问、贸易并争取康熙帝对自己的承认和支持，清政府也做出积极回应，对准噶尔采取以“优待”、“笼络”为主的政策；1688年（康熙二十七年）至1697年（康熙三十六年），双方关系以军事冲突为主。
准噶尔的商队一般随贡使同行，多在每年春、秋二季。准噶尔牧民所用的棉絮、棉线
父亲：巴图尔珲台吉
母亲：玉姆阿噶（亦称尤姆阿噶、额敏达喇，土尔扈特部楚琥戴青之女）
胞兄：僧格
胞弟：温春
阿努可敦（卫拉特蒙古和硕特部领袖鄂齐尔图汗孙女，噶尔旦木巴女儿）
阿海可敦（原策妄阿喇布坦“议婚”之妻）
布凌可敦
儿子：色布腾巴尔珠尔（亦称塞布腾巴尔珠尔、塞卜腾马尔珠尔、塞卜腾巴儿珠尔、色布腾巴尔珠尔、色卜腾巴尔珠儿、色卜腾巴尔珠尔，阿努所出，1696年被哈密俘获解送清朝，封一等侍卫）
儿子：车凌三鲁普（布凌所出，噶尔丹死后降清，入京途中死于天花）
女儿：钟齐海（阿努所出，噶尔丹死后降清，配二等侍卫沙克都尔）
女儿：布木（生母未知，嫁固始汗孙子根特尔）
《四卫喇特史》：“博硕克图汗因奸猾诡诈而失败。”
《秦边纪略》：噶尔丹“有大志，好立奇功，父母深爱之，欲立为黄（洪）台吉。噶尔丹曰‘阿哥在，乃尽鬓其发，独身往乌思藏。”“居乌思藏日久，不甚学梵书，唯取短枪摩弄，”去西藏后“乃师事***喇嘛之徒遍西域而特重噶尔旦，所语密，虽大宝法王、二宝法王不得与闻。”，“黄衣僧常叹息：‘西方回纶不奉佛教，护法如韦驮，仅行于三洲。噶尔丹笑曰：‘安知护法不生今日’”。
《蒙古族通史》：“在准噶尔地区所有呼图克图和喇嘛中，无论其宗教职位，还是学识及影响，噶尔丹是独一无二的。”
准噶尔臣丹巴哈什哈：“噶尔丹本有才能，且得人心“。
马大正：噶尔丹“出身高贵，宗教地位显赫。特殊的身份、地位和非凡的早期经历，对他的学识能力、政治抱负以及性格特征的形成均产生了重要影响”，噶尔丹“身上具有活佛的端庄慈悲的气质和沉默寡语的性格”，“噶尔丹失败与噶尔丹在政治上树敌过多，军事上孤军深入等一系
死亡之谜
噶尔丹的死因和死亡日期以及噶尔丹骨灰入降清朝时间，有多种记载和说法。《蒙古史纲要》称，“1697年4月4日，康熙帝未达宁夏之前，噶尔丹在科布多地区布颜图河畔之阿察阿穆塔台地方，患病而死，终年53岁。噶尔丹死后，其随从丹济拉等火化其尸体，并携其骨灰与其女儿钟察海及属下降清”。《准噶尔史略》认为，“1697年（康熙三十六年）闰三月十三日，噶尔丹窜至阿察阿穆塔台地方，暴病而死，丹济拉、诺颜噶隆、丹济拉之婿拉思伦等，携噶尔丹骨灰及噶尔丹之女钟察海共三百户至内地降清”。《卫拉特蒙古史纲》的内容与此类似。同时《卫拉特蒙古史纲》中引用《亲征平定朔漠方略》卷43康熙三十六年四月甲子大将军费扬古的报告中，将噶尔丹的死亡日期，从“闰三月十三日”改为“三月十三日”。
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米友仁是北宋书画家米芾的长子，深得宋高宗的赏识，他承继并发展米芾的山水技法，奠定“米氏云山”的特殊表现方式，就是以表现雨后山水的烟雨蒙蒙、变幻空灵而见称。其父子二人有大、小米之称。早年以书画知名，北宋宣和四年(1122)应选入掌书学，南渡后备受高宗优遇，官至兵部侍郎、敷文阁直学士，高宗赵构曾命他鉴定法书。但对鉴别书画“往往有一时附会迎合上意者”。工书法，虽不逮其父，然如王、谢家子弟，却自有一种风格。 目录基本资料父亲米芾人物评价历史故事诗词作品基本资料中文名：米友仁别名：尹仁国籍：中国出生日期：1074年逝世日期：1153年父亲米芾提到米友仁，一定要先提一下他的父亲米芾才行。米友仁的山水画脱尽古人窠臼，发展了米芾技法，自成一家法。所作用水墨横点，连点成片，虽草草而成却不失天真，每画自题其画曰“墨戏”。其运用“落茄皴”（即“米点皴”）加渲染之表现方法抒写山川自然之情，世称“米家山水”，对后来“文人画”影响较大。其做官后甚自秘重，所画虽亲朋好友亦无缘得之，众嘲曰：“解作无根树，能描濛鸿云；如今供御也，不肯与闲人。”米友仁的画是心灵对自然的直接反映，生气远出，仪态万千。他不是局限于自然物象的一时一地，或者一草一木，而是将大自然全幅生动的山川草木都收于纸面之上，云烟晦明，才足以表征我们心胸中蓬勃无尽的灵感与气韵。米友仁曾经谈到自己的创作方式：“画之老境，于世海中一毛发事泊然无着染，每静室僧趺，忘怀万虑，与碧虚寥廓同其流！”米芾（1051-1107），字元章，号鹿门居士，又称海岳外史、襄阳漫士等。山西太原人，后迁居湖北襄阳。他因人物评价米友仁（1086-1165），字元晖，是米芾的长子。父子二人有大、小米之称。他也是一位早慧的天才，在19岁的时候，他父亲将他所作《楚山清晓图》献给宋徽宗，得到了宋徽宗的赏赐。在南宋时，他官至工部侍郎、敷文阁直学士，甚得宋高宗的宠爱，往往让他鉴定书画。现在，在很多古书画上面可以看见他的跋尾。谈米友仁的书法，也不能不提米芾的书法。米芾的书法先是学习唐人，当他发觉越学越失去魅力的时候，他就开始上溯唐人的书法。直到发现唐人的书法不如晋人那样天真自然之后，他就开始直接以晋人书法为楷模了。但是在大体上，他是以二王为宗的──尤其逼肖于王献之──现在我们可看到的很多王献之的作品，很可能是出自于米芾之手。他的书法成就极高，与蔡襄、苏轼、黄庭坚并称为“宋四家”。不过，在此四家之中，人们却更喜爱他的书法，因为他更像一位纯粹的书法家。他的笔墨技巧是无人能敌的，至今仍然如此。这样，在书法方面，米友仁几乎是亦步亦趋地学历史故事米友仁（字元晖），家学渊源，也和他父亲一样，既写得一手好字，又长于作画，尤其喜爱古人的作品。有一次，他在别人的船上看见王羲之真笔字帖，欢喜得什么似的，立即要拿一幅好画交换。主人不同意，他急得大叫，攀着船舷就往水里跳，幸亏别人很快把他抱住，才不致落水。他有一样很大的本领，便是能模仿古人的画品。他在涟水的时候，曾经向人借回一幅“松牛图”描摹。后来他把真本留下，将摹本还给别人，这人当时没有觉察出来，直至过了好些日才来讨还原本。米友仁问他怎么看得出来，那人回答说：“真本中的眼睛里面有牧童的影子，而你还我的这一幅却没有。”可是米友仁模仿古人的画品，很少被人发觉。他经常千方百计向人借古画描摹，而摹完以后，总是拿样本和真本一齐送给主人，请主人自己选择。由于他模仿古画的技艺很精，主人往往把模本当成真本收回去，米友仁便因此获得了许多名贵的真本古画。米友仁是一个有才能的艺术家，值得人们敬仰，可是他用那种模仿假本诗词作品临江仙昨夜扁舟沙外舣，淮山微雨初晴。断云飞过月还明。一天风露重，人在玉壶清。水际不知何许是，遥林□辨微青。醉迷归梦强□凌。谁言东去雁，解寄此时情。小重山醉倚朱阑一解衣。碧云迷望眼，断虹低。近来休说带宽围。人千里，还是燕双飞。深院日初迟。绮窗帘幕静，恨生眉。不堪虚度是花时。鸿来速，争解寄相思。渔家傲从古荆溪名胜地。溪光万顷琉璃翠。极望荷花三十里。香喷鼻。我舟日在花间舣。向晚余霞收散绮。遥山抹黛天如水。满引一尊明月里。微风起。萧然真在华胥氏。临江仙一曲阳关肠断处，临风惨对离尊。红妆揭调十分斟。古来多聚散，正似岭头云。昨夜晴霄千里月，向人无限多情。娟娟今夜满虚庭。一帆随浪去，却照画船轻。渔家傲（和晏元献韵）郊外春和宜散步。百花枝上初凝露。福地神仙多外府。藏奇趣。幽寻历遍溪边路。薄宦浮家无定处。萍飘梗泛前人语。与子未须乡国去。来同住。且看群岫烟中雨。临江仙宝晋轩窗临望处，山围水绕林萦。不堪回首到江城
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