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木吒又称“木叉”、“木咤”，人物原型是观音的大弟子木叉，在元代《西游记平话》里成为托塔天王太子，是中国古代民间传说里的神话人物。其形象为环眉大眼的少年，姓李，传说为托塔天王李靖（原为陈塘关总兵修道成仙）和殷夫人的次子，长兄金吒，三弟哪吒，妹妹为李贞英，义妹为地涌夫人。多出现于《西游记》《封神演义》《三教搜神大全》《西游记杂剧》等多部古典文学作品的记载；同时也是佛教信仰中令人熟知的神仙之一。在《西游记》之中又称木叉，法号为惠岸行者，是跟随观世音菩萨身边威武的护法行者，兵器是浑铁棍，曾奉师命收服流沙河沙僧，还向其父李靖借用三十六把天罡刀，协助观音菩萨收伏红孩儿，令其成为观音座下的善财童子。帮了唐僧师徒不少忙。在《封神演义》之中是主要人物之一，出场较多，为玉虚第三代门人之一，曾住陈塘关。从小从师于阐教仙师普贤真人，在九宫山白鹤洞中修仙学道，习得百般艺，兵器为吴钩双剑（普贤镇洞之宝），武力不低，出场放歌，高调勇武，符合神话里威武的护法行者形象，常跟随其兄长金吒，多次帮师叔姜子牙和周武王伐纣，最后辅助西周灭了商朝，从而肉身成圣。现代的衍生作品有《哪吒传奇》《封神榜》《西游记》《三眼哮天录》等一系列相关动漫影视。
中文名：木吒
别名：李木吒（全名）、木叉、李木叉（全名）、惠岸行者、木叉行者
神话体系：中国神话
所属：佛教、民俗、道教
居所：南海珞珈山
兄弟姐妹：金吒、哪吒、李贞英、地涌夫人（义妹）
父亲：托塔天王李靖
母亲：殷夫人（一说素知夫人）
神职：阐教神仙、佛教护法、观音弟子
法宝武器：浑铁棍、吴钩剑
师傅：普贤真人（封神）、观世音菩萨（西游）
封号：惠岸尊者、骑拾将军、二太子等
阐教同门：杨任、土行孙、韦护、杨戬、金吒、哪吒、黄天化、雷震子等
佛教同门：捧珠龙女（师妹）、红孩儿（师弟）
木吒，是中国神话与民间传说中的人物。其原型是观音化身僧伽的弟子木叉，法名为惠岸，观音的徒弟，其形象是一名行者。行者在佛教里是一种用来护法的和尚，形象比较威武。元明小说《水浒传》对行者的外表描写较详细，通常是齐刘海、戴戒箍。
在《西游记》中，出家为行者的木吒，使用武器混铁棍。在《封神演义》里，木吒是普贤真人的弟子。从书中描写看，他出场放歌，高调勇武，有吴钩剑武力不低，符合神话里威武的护法行者形象。
清代车王府的鼓词《封神榜》里，其形象为“身着黄杉杀蛮带，手中擎定剑二根。环眉大眼天生俊，齿白唇红少年人。”在民间傩祭中，木吒是一总角少年形象，金吒是戴冠青年形象、哪吒则梳三发髻，以年龄区分神祗造型。
陈塘关总兵托塔天王李靖的二子，母亲为殷夫人（一说为玉帝二公主转世），兄为金吒，弟为哪吒，妹为李贞英（只出现于西游记），义妹为地涌夫人（西游记中的金鼻白毛老鼠精）。
在明代神魔小说《西游记》中称作木叉，是观世音菩
《封神演义》原文：初登场于小说第十四回录（哪吒现莲花化身的篇章），最后于小说第一百回录（周天子分封列国）中出场。人物判词：“进关全仗吴钩剑，不负仙传在九宫”。为姜子牙的右策应周将，主要戏份出现于群殴中；从书中描写看，他出场放歌，高调勇武，有吴钩剑武力不低，符合神话里威武的护法行者形象，他一路跟随长兄金吒，也挺到伐纣最后，成为肉身成圣的七人之一，曾斩杀李兴霸、偷袭彻地夫人，斩断吕岳三头六臂的一只手。
大战哪吒——木吒出师下山，在路上遇见三弟哪吒正在追杀其父亲李靖，于是出面救人，拦住哪吒并训斥，和哪吒打了起来，却被哪吒用法宝金砖打趴下。（第14回）
大战李兴霸——木吒奉师命出山，到西岐相助姜子牙打仗，参与武王伐纣，路上正巧遇到九龙岛四圣之一的李兴霸，自报师门后，与李兴霸大战，使出背上的吴钩双剑斩杀李兴霸，完成杀敌首功。然后施展土遁去西岐见姜子牙，与大哥金吒、三弟哪吒相聚一堂。（第39回）
看黄河阵——
木吒最早出自元明之间的神话典籍《三教搜神大全》卷七：“母素知夫人生下长子君吒，次木咤，帅三胎哪吒”。
“木吒”这个写法主要来自明代神妖小说《封神演义》。
而更早的神妖小说《西游记》是写成“木叉”的。
木叉是佛教有时用到的一个词，全称是“波罗提木叉”，这也是梵文的音译，意译是“解脱”。
《西游记》里写木叉是观音的徒弟，是有来源的。
唐代有个高僧，叫僧伽。
僧伽传说是观音的化身之一。他有三个徒弟：惠岸、惠俨、木叉。
后来惠岸和木叉合并，就成了观音的徒弟，惠岸行者木叉。
托塔天王李靖的原型之一为毗沙门天王，那木叉又怎么和毗沙门天王有了亲属关系？
还是看《毗沙门最胜太子那吒拘代罗甘露如意王神咒经》，里面认为长子为甘露，二为独童子，是马头大士（马头观音）的化身之一，三为那吒童子。四为常见童子。五为禅腻师童子。
这里的二儿子，被说成是观音的化身。
而木叉又是观音的徒弟，至少这里就跟毗沙门的二儿子有了联系。
而到了明代的小说《封
吴钩：钩，兵器，形似剑而曲。春秋吴人善铸钩，故称。后也泛指利剑。
古代吴地（今江苏苏州）所造的—种弯形的刀。《吴越春秋·阖闾内传》：“阖闾即宝莫耶，复命于国中作金钩，令曰：‘能为善钩者，赏之百金。’吴作钩者甚众。”后泛指锋利的刀剑。李贺《南圆》诗：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。”径路刀古代兵器。汉代匈奴人使用的一种青铜刀。有人认为它来源于西周初年，周人使用的一种叫做“轻吕”的短剑。汉元帝初元二年（公元前47年），呼韩邪单于与汉使臣韩昌、张猛立盟，就曾用径路刀搅酒。
相传的“吴钩”，是刀身呈曲翘状（按其形状可总称为曲刀或弯刀），具有适合劈砍的构造。曲刀由刀首、刀身、护手（格）和刀柄所构成。单侧有刃，呈曲线状，没有锋刃的一侧，称之为刀背。柳叶刀即是曲刀的标准刀型。全长约1m,刀柄20cm左右。因刀刃形状似柳叶，故此得名柳叶刀。刀的制作材料，刀刃部分使用经过硬化处理的优质铜，刀背部分用韧性好的金属
木吒的兄长是金吒，称号“甘露太子”。是中国神话中的民俗神，也是佛教道教里的宗教神，唐朝时期也被宫廷供养。曾出现在《西游记》、《封神演义》等多部文学作品中。
传说金吒大太子是托塔天王李靖的长子，有两个弟弟木吒和哪吒。其自幼师从于阐教仙人“文殊广法天尊”门下，修行在五龙山之云霄洞。法宝为“遁龙桩”（又名七宝金莲），可阵前锁人、迷惑耳目、禁锢敌身四肢；且会使剑。理智冷静，曾智取游魂关，懂兵法能谋划，助周灭商有功，最终肉身成圣。金吒的角色原型是密教的五大明王之一，军荼利明王（甘露明王）。
木吒的弟弟是哪吒，称号“中坛元帅”。为明代神仙小说《西游记》，《封神演义》等古典名著中的神话人物。哪吒又作那吒、那叱。源于元代神话典籍《三教源流搜神大全》。
在《西游记》中所写，哪吒是高上神霄托塔天王李靖的第三子，有两个哥哥金吒和木吒，在天宫任三坛海会大神，曾降九十六洞妖魔，善能变化。哪吒虽然年少但法力广大，可以变化为三
八戒却同行者到高岸上见了三藏。三藏欠身道：“徒弟辛苦呀。”八戒道：“且不说辛苦，只是降了妖精，送得你过河，方是万全之策。”三藏道：“你才与妖精交战，何如？”八戒道：“那妖的手段，与老猪是个对手。正战处，使一个诈败，他才赶到岸上。见师兄举着棍子，他就跑了。”三藏道：“如此怎生奈何？”行者道：“师父放心，且莫焦恼。如今天色又晚，且坐在这崖岸之上。待老孙去化些斋饭来，你吃了睡去，待明日再处。”八戒道：“说得是，你快去快来。”
行者急纵云跳起去，正到直北下人家化了一钵素斋，回献师父。师父看他来得甚快，便叫：“悟空，我们去化斋的人家，求问他一个过河之策，不强似与这怪争持？”行者笑道：“这家子远得很哩！相去有五七千里之路。他那里得知水性？问他何益？”八戒道：“哥哥又来扯谎了。五七千里路，你怎么这等去来得快？”行者道：“你那里晓得。老孙的筋斗云，一纵有十万八千里。这五七千里，只消把头点上两点，把腰躬上一躬，
在《西游记》中又称木叉为惠岸行者，使一条浑铁棍，是观世音弟子，曾奉师命收服沙僧。向其父李靖借用三十六把天罡刀协助观音菩萨收服红孩儿，令其成为观音座下童子。
在《封神演义》中从小从师于普贤真人，学得百般艺。最后辅助西周灭了商朝。
在《木叉行者降妖泗州大圣锁水母》中，木叉协助观音化身僧伽，降伏水怪。
《木吒太子宝诰》：
志心皈命礼
扶周猛将，灭商先锋。九宫山里学妙道，白鹤洞中研武功。手执金锤，祛除妖秽。身骑拾兽，遍行十方。师尊普贤大真人，广拯危难证真仙。慈航大士传正法。南海岸上护法深。吴钩双剑，展起风云变色。武艺绝伦，魔兵尽皆伏匿。寸斩瘟邪，智破关卡。精通药理，济度群生。至威至德，至仁至孝。大悲大愿，大圣大慈。中坛副将，惠岸尊者，木吒二太子，开路前锋元帅。
金吒大太子是佛祖座前莲台弘法菩萨，是菩萨也，木吒二太子则是个尊者，另一说法：金吒、木吒为菩萨弟子，在李靖生两子之前世以为文殊菩萨与普贤菩萨弟子。哪吒，在佛经中是佛教的护法神，《毗沙门天王随军护法仪轨》谓：“尔时哪吒太子，手持戟，以恶眼见四方。”又载哪吒之言曰：“我护持佛法，欲摄缚恶人。”哪吒太子即以右手执戟、左手托宝塔、眼观四方之神姿，随侍其父毗沙门天王以护佛门。由此可见，三位太子都算是在佛、道教中有很崇高的地位。
在《封神演义》中李靖、金吒、木吒、哪吒父子四个人，在扶周灭纣的行列中，立下了不少功劳。最後纣王在摘星楼***，商朝灭亡，周武王登基，李靖、金吒、木吒、哪吒父子一同肉身成圣。之後，玉帝敕封李靖为托塔天王，为灵霄宝殿四大天王之一，金吒封为大太子、木吒为二太子、哪吒封为中坛元帅，统领东南西北中内外五营与所有的神兵神将，镇守中炉。大儿子金吒，拜师五龙山云霄洞文殊广法天尊；二儿子木吒，拜师九宫
时间
演员
剧名
版本
图片
1973年
《梅山收七怪》
左
1974年
《哪吒》
张彻执导电影
1982年
杨斌
《西游记》
央视版电视剧
1986年
《哪吒》
亚视电视剧
1990年
周铭
《封神榜》
上海经典老版傅艺伟主演电视剧
1999年
张志超
《莲花童子哪吒》
新加坡电视剧
右
2000年
张芬
《西游记续集》
（反串）
2001年
敖嘉年
《封神榜》
TVB
2002年
《齐天大圣孙悟空》
2005年
吴越
《欢天喜地七仙女》
2006年
张超
《封神榜之凤鸣岐山》
程力栋执导电视剧
2009年
杨晨
《封神榜之武王伐纣》
程力栋执导电视剧
2014年
兰昊宇
《封神英雄榜》
2015年
吕绍聪
《大话蛇仙》
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米友仁是北宋书画家米芾的长子，深得宋高宗的赏识，他承继并发展米芾的山水技法，奠定“米氏云山”的特殊表现方式，就是以表现雨后山水的烟雨蒙蒙、变幻空灵而见称。其父子二人有大、小米之称。早年以书画知名，北宋宣和四年(1122)应选入掌书学，南渡后备受高宗优遇，官至兵部侍郎、敷文阁直学士，高宗赵构曾命他鉴定法书。但对鉴别书画“往往有一时附会迎合上意者”。工书法，虽不逮其父，然如王、谢家子弟，却自有一种风格。 目录基本资料父亲米芾人物评价历史故事诗词作品基本资料中文名：米友仁别名：尹仁国籍：中国出生日期：1074年逝世日期：1153年父亲米芾提到米友仁，一定要先提一下他的父亲米芾才行。米友仁的山水画脱尽古人窠臼，发展了米芾技法，自成一家法。所作用水墨横点，连点成片，虽草草而成却不失天真，每画自题其画曰“墨戏”。其运用“落茄皴”（即“米点皴”）加渲染之表现方法抒写山川自然之情，世称“米家山水”，对后来“文人画”影响较大。其做官后甚自秘重，所画虽亲朋好友亦无缘得之，众嘲曰：“解作无根树，能描濛鸿云；如今供御也，不肯与闲人。”米友仁的画是心灵对自然的直接反映，生气远出，仪态万千。他不是局限于自然物象的一时一地，或者一草一木，而是将大自然全幅生动的山川草木都收于纸面之上，云烟晦明，才足以表征我们心胸中蓬勃无尽的灵感与气韵。米友仁曾经谈到自己的创作方式：“画之老境，于世海中一毛发事泊然无着染，每静室僧趺，忘怀万虑，与碧虚寥廓同其流！”米芾（1051-1107），字元章，号鹿门居士，又称海岳外史、襄阳漫士等。山西太原人，后迁居湖北襄阳。他因人物评价米友仁（1086-1165），字元晖，是米芾的长子。父子二人有大、小米之称。他也是一位早慧的天才，在19岁的时候，他父亲将他所作《楚山清晓图》献给宋徽宗，得到了宋徽宗的赏赐。在南宋时，他官至工部侍郎、敷文阁直学士，甚得宋高宗的宠爱，往往让他鉴定书画。现在，在很多古书画上面可以看见他的跋尾。谈米友仁的书法，也不能不提米芾的书法。米芾的书法先是学习唐人，当他发觉越学越失去魅力的时候，他就开始上溯唐人的书法。直到发现唐人的书法不如晋人那样天真自然之后，他就开始直接以晋人书法为楷模了。但是在大体上，他是以二王为宗的──尤其逼肖于王献之──现在我们可看到的很多王献之的作品，很可能是出自于米芾之手。他的书法成就极高，与蔡襄、苏轼、黄庭坚并称为“宋四家”。不过，在此四家之中，人们却更喜爱他的书法，因为他更像一位纯粹的书法家。他的笔墨技巧是无人能敌的，至今仍然如此。这样，在书法方面，米友仁几乎是亦步亦趋地学历史故事米友仁（字元晖），家学渊源，也和他父亲一样，既写得一手好字，又长于作画，尤其喜爱古人的作品。有一次，他在别人的船上看见王羲之真笔字帖，欢喜得什么似的，立即要拿一幅好画交换。主人不同意，他急得大叫，攀着船舷就往水里跳，幸亏别人很快把他抱住，才不致落水。他有一样很大的本领，便是能模仿古人的画品。他在涟水的时候，曾经向人借回一幅“松牛图”描摹。后来他把真本留下，将摹本还给别人，这人当时没有觉察出来，直至过了好些日才来讨还原本。米友仁问他怎么看得出来，那人回答说：“真本中的眼睛里面有牧童的影子，而你还我的这一幅却没有。”可是米友仁模仿古人的画品，很少被人发觉。他经常千方百计向人借古画描摹，而摹完以后，总是拿样本和真本一齐送给主人，请主人自己选择。由于他模仿古画的技艺很精，主人往往把模本当成真本收回去，米友仁便因此获得了许多名贵的真本古画。米友仁是一个有才能的艺术家，值得人们敬仰，可是他用那种模仿假本诗词作品临江仙昨夜扁舟沙外舣，淮山微雨初晴。断云飞过月还明。一天风露重，人在玉壶清。水际不知何许是，遥林□辨微青。醉迷归梦强□凌。谁言东去雁，解寄此时情。小重山醉倚朱阑一解衣。碧云迷望眼，断虹低。近来休说带宽围。人千里，还是燕双飞。深院日初迟。绮窗帘幕静，恨生眉。不堪虚度是花时。鸿来速，争解寄相思。渔家傲从古荆溪名胜地。溪光万顷琉璃翠。极望荷花三十里。香喷鼻。我舟日在花间舣。向晚余霞收散绮。遥山抹黛天如水。满引一尊明月里。微风起。萧然真在华胥氏。临江仙一曲阳关肠断处，临风惨对离尊。红妆揭调十分斟。古来多聚散，正似岭头云。昨夜晴霄千里月，向人无限多情。娟娟今夜满虚庭。一帆随浪去，却照画船轻。渔家傲（和晏元献韵）郊外春和宜散步。百花枝上初凝露。福地神仙多外府。藏奇趣。幽寻历遍溪边路。薄宦浮家无定处。萍飘梗泛前人语。与子未须乡国去。来同住。且看群岫烟中雨。临江仙宝晋轩窗临望处，山围水绕林萦。不堪回首到江城
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