三娘子（1550年—1613年）[1-2]，本姓奇喇古特，名钟金，蒙古族。中国明朝中后期漠南蒙古军政人物，卫拉特蒙古奇喇古特部落首领哲恒阿哈之女，蒙古土默特部首领俺答汗王妃。三娘子九岁嫁给俺答汗，封号“钟金哈屯”（Jungginqatun，又称“克兔哈屯、也儿克兔哈屯”）。为人聪明英武，善于骑射，多次随俺答汗征战四方。明穆宗时，力促“俺答封贡”，加强了漠南蒙古与中原地区的政治经济联系，得到明朝敕封的“忠顺夫人”。万历十年（1582年），俺答汗逝世后，三娘子按照鞑靼旧俗，再嫁俺答汗之子黄台吉、扯力克。万历四十一年（1613年），三娘子去世，享年六十四岁。三娘子连嫁三任土默特部首领，掌握军政和兵权，受人畏服，稳定了漠南蒙古局势。宣大至甘肃地区开设“互市”，不用兵戈长达二十年，三娘子为此作出了杰出贡献。

目录

基本资料人物生平主要影响历史评价人际关系轶事典故人物争议后世纪念史料索引

基本资料

本名：钟金哈屯（Junggin qatun）

别名：三娘子、克兔哈屯、也儿克兔哈屯

所处时代：鞑靼

民族族群：蒙古族

出生日期：1550年

逝世日期：1612年

主要成就：辅佐三代顺义王，促成“俺答封贡”

封号：一品忠顺夫人

人物生平

三娘子名钟金，生于明世宗嘉靖二十九年（1550年），父亲是卫拉特蒙古奇喇古特部落首领哲恒阿哈。她性格豪爽，聪慧过人，饱读诗书，又擅长歌舞骑射。长大后，胸襟开阔、通达事务，深受部落民众的喜爱。史籍记载说三娘子“幼颖捷，善番书，黠而媚，善骑射”。

嘉靖三十七年（1558年），俺答汗率部西征，又行兵济勒满山的卫拉特奇喇古特部，遣使至首领哲恒阿哈、扎勒满图类二处，告以俺答欲与和亲之意。哲恒阿哈献九岁的三娘子于俺答。从此，两部通婚和好。

主词条：俺答封贡

隆庆二年（1568年），俺答携十九岁的三娘子往征卫拉特属民，屯扎阿尔泰山巴克地时，三娘子生一子，名卜他失礼。俺答汗等举众欢腾，大设“米喇兀”喜筵。尔后，三娘子深受俺答的宠爱和器重，“事无巨细，咸听取裁”。这时，她“已籍籍有声”了。

三娘子出嫁之时，正值明朝政府与塞外草原的关系极度紧张时期。俺答多次抢掠明朝边境，经历20多年的战争，原本有利可图的南下劫掠又因为

主要影响

三娘子在塞外草原上掌权30多年的时间里，始终坚持和平互市的政治原则，持续执行与明朝友好的方针，不仅顺应了历史的潮流，也符合人民的愿望，对蒙古和汉民族友好关系的发展具有极为深远的意义。她还重用汉人，引进了先进的文化技术，促进了本民族经济文化的发展。

三娘子坚持民族团结，维护民族利益，顾全大局的精神，为塞北边疆的安宁稳定和蒙汉民族的和睦相处作出了卓越的贡献，深受蒙汉人民的尊敬和爱戴。

三娘子一生辅佐三代顺义王，始终坚持与明朝友好的政策，在近40年中，长城内外出现了和平景象，三娘子在草原、中原上享有了很高威望，深受蒙汉人民的尊敬和爱戴。

历史评价

藏书家傅增湘在《咏昭君墓》一诗中写道：“麟阁云台盖世勋，论功一例逊昭君。若从边塞争芳烈，顺义夫人亦不群。”此诗把三娘子与千古流芳的王昭君相比，更加突出了三娘子的巾帼英雄形象。

白寿彝等主编的《中国通史》评价道：她酷爱读书，通蒙古文字，且胸襟开阔，通达事务，为蒙古族的杰出女性。三娘子一生历配三王，掌兵柄，主贡市，在她执政近四十年中，为蒙汉民族的和睦关系的维持作出了贡献。

人际关系

好友

吴兑。王崇古、方逢时卸任后，吴兑继任宣府巡抚，后升为宣大总督。隆庆四年（1570年），俺答汗与明朝实现“隆庆议和”之后，三娘子常赴边境互市视察，并在张家口马市结识了时任宣化巡抚吴兑。她本人与吴兑建立了很好的私人关系，经常来宣化看望吴兑，吴兑也待她如亲生女儿一般。

徐渭。万历四年（1576年），徐渭应吴兑邀前来宣府做客，期间三娘子通过吴兑与徐渭相识，并成为好友，徐渭为她专门作了六首诗词。

轶事典故

三娘子是一位富有传奇色彩的蒙古族巾帼豪杰和杰出的政治领袖，其美名享誉塞内外，博得大文豪徐渭等汉族诗人画家们的垂青，多有诗文和画像流传。自16世纪70年代始，她先后辅佐三代顺义王，致力于维护民族友好关系，与宣化巡抚吴兑、大同巡抚郑洛（后均任宣大总督）等明朝边防官员均建立良好的友谊，常通函柬，友好相处。

在蒙古文文献中关于她生平事迹的记载甚少，并且大多不书其名，而在汉文文献中则是大书特书的对象。

明·冯琦《题三娘子画像三首》：

(一)塞北佳人亦自饶，白题胡舞为谁娇。青霜已尽边城草，一片梨花冷不销。

(二)红妆一队阴山下，乱点驼酥醉朔野。塞外争传娘子军，边头不牧乌孙马。

(三)氍毹春暖锁芙蓉，争羡胡姬拜汉封。绕膝锦晙珠勒马，当胸宝袜绣盘龙。

明·于慎行《题忠顺夫人画像四首》：

(一)燕支山色点平芜，染出春愁上画图。一曲胡笳明月夜，边声又度小单于。

(二)边城新舞《柘枝》辞，降得浑邪罢汉师。不道长安春色少，甘泉宫里

人物争议

关于三娘子的家世，汉文史籍有三种说法：

（1）“本俺酋之甥女”。见《逸史三传·北虏三娘子列传》。

（2）“俺答外孙女”，或“俺答长女哑不害所生也”。见《万历武功录·俺答列传下》《两朝平攘录·三娘子传》。

（3）三娘子“宣大伎”。见《明史纪事本末》补编卷3《西人封贡》。

而白寿彝版《中国通史》采纳朱荣戛《从看三娘子的名字和母家》（见《蒙古族历史人物论集》，中国社会科学院出版社1981年版）的说法，认为三娘子是卫拉特蒙古奇喇古特部落首领哲恒阿哈的女儿。该文根据蒙古文献《Er-denitunumalneretüSudur》（《宝贝汇集》），俗称《俺答汗传》，论述了三娘子名字和母家情况。

后世纪念

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时至今日，三娘子遗骨仍然存放在美岱召的太后庙内，该寺院里还珍藏着三娘子的腰刀、盔甲、头饰、靴帽等文物。寺内的大雄宝殿的壁画上还绘有一位头戴皮沿帽，身穿皮领对襟袍服的老夫人，容颜端庄，体态丰满，端坐在木几上，两旁有二喇嘛侍立。经考古人员考证，这位老夫人就是三娘子。如今，美岱召内又用白色大理石雕塑了一尊高大的三娘子石雕像，在阳光的映照下，这尊三娘子雕像柔美刚毅、栩栩如生。

史料索引

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《宝贝汇集》

《万历武功录·俺答列传下》

《两朝平攘录·三娘子传》

《逸史三传·北虏三娘子列传》

更新于：3个月前