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潘显一，男，四川自贡人，1951年8月生，哲学博士、教授。四川省第二批学术带头人，获得国务院政府特殊津贴，教育部宗教学学科跨世纪人才，四川大学“985工程”宗教与社会研究创新基地学术带头人、四川大学道教与宗教文化研究所博士生导师，中国宗教学会理事，四川省美学学会会长，四川大学文科学位委员会委员，四川省学术和技术带头人评审委员。多次受聘担任国家社科基金项目评审专家、教育部社科重大招标项目评审专家和全国高校社科优秀成果奖评审专家；已经指导培养了道教研究、宗教理论方向博士研究生25人获得博士学位；近年曾到德国、美国、加拿大、新加坡、日本、韩国和台湾、香港、澳门等地区作短期学术访问或参加国际学术会议；作为负责人承担或完成国家社科项目、教育部社科项目6项；出版专著类成果14种，论文类成果90余篇，其中《世界宗教研究》、《文艺研究》等权威期刊论文8篇；以个人或第一作者获得省、部级社科优秀成果一、二等奖3项，三等奖2项，其中代表作《大美不言：道教美学思想范畴论》（专著，独著，四川人民出版社1997年）获得四川省政府社科优秀成果一等奖、教育部全国普通高校社科优秀成果二等奖；主编的《宗教与文明》（专著，第一作者，四川人民出版社1999年12月）获四川省政府社科优秀成果三等奖；主持的《道教美学思想史研究》（专著，第一作者）凡80万字，入选“国家哲学社会科学基金成果文库”，由商务印书馆于2010年5月出版。
中文名：潘显一
国籍：中国
民族：汉族
出生地：四川自贡
出生日期：1951年8月
职业：教授，博士等
中***员，四川大学宗教学专业研究生毕业，哲学博士，宗教学博士生导师，中国哲学、美学硕士生导师，“985”工程“宗教与社会研究”创新基地学术带头人，四川省学术带头人，教育部跨世纪优秀人才，四川省有突出贡献的博士学位获得者，享受国务院特殊津贴。曾任四川大学宗教研究所副所长，四川大学社科处处长，现任四川大学公共管理学院院长，全国中文核心期刊《宗教学研究》副主编，中国宗教学会理事，四川省美学学会会长，四川省社科联常务理事，四川省中国现当代文学研究会副会长。
“八五”以来主持国家社科基金项目《道教美学思想史研究》、教育部“九五”社科规划项目《道教美学思想研究》、教育部社科重大研究项目《道教美学与道教审美文化研究》等项目6项。
成果数量多，质量高，学术影响大。共出版文学、宗教学专编著12部，发表宗教学、美学、文艺学、高教研究学术论文80余篇。特别是1996年以来，在四川人民出版社、四川文艺出版社出版专著《大美不言：道教美学思想范畴论》、《宗教与文明》（第一主编）、《新文学与四川作家论辩》等，个人撰写达52万字；同时还发表论文60余篇（有关“道教美学思想研究”的论文50余篇），其中发表在《世界宗教研究》、《文艺研究》、《社会科学研究》、《社会科学辑刊》、《四川大学学报》、《宗教哲学》等权威、核心刊物和台湾重要刊物上20余篇。因其创新性，有8篇次被《人大复印资料》美学卷、宗教卷和《全国高校文科学报文摘》转载。
专家评价好，学术获奖多。研究成果获得省部级社科成果奖一等、二等奖2项，三等奖2项，省教委第一届社科成果奖二等奖1项，教育部《中国教育报》社科改革与发展征文奖一等奖1项。近5年从事的道教美学思想研究，系国家社科基金项
3部，本人共51万字 ⑴大美不言：道教美学范畴论省政府优秀成果奖一等奖 独著
(专著,21万)国家教委社科项目成果四川人民出版社97.5.
⑵宗教与文明 省政府优秀成果奖三等奖 (专著,45万,本人12万)四川人民出版社99.05. 主编
⑶新文学与四川作家论辩 国家教委社科项目成果独著(专著,18万)四川文艺出版社96.5.
本学科权威期刊论文（5篇）和重要期刊论文（18篇）,均为独著
⑴论道教的“尚文”美学观 《文艺研究》97.3期
⑵论儒教伦理对道教美学的影响 《世界宗教研究》96年第4期
⑶从“苦”到“乐”：道教美感转化论 《世界宗教研究》97年第1期
⑷论道教的“真”美观 《社会科学研究》96年第6期
⑸论道教美学人格理想 《四川大学学报》96年第3期
⑹论《太平经》的“寿－美”思想 《西南民族学学报》99年第1期
⑺“虚静”、“逍遥”、“玄德”： 道教美学情趣论 《社会科学研究》97年第3期
⑻宗教的美学理想和美学需求《四川大学学报》98年第4期
⑼“天地”与“山林”：道教自然美论 《西南民族学院学报》96年第5期
⑽论道教学的发展与成熟《四川大学学报》95年第2期
⑾《太平经》文艺美学思想探要 《社会科学研究》99年第1期
⑿“道法自然”美学趣味论 《四川大学学报》97年第2期
⒀“忘笔知书”：道教艺术技巧论 《社会科学辑
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米友仁是北宋书画家米芾的长子，深得宋高宗的赏识，他承继并发展米芾的山水技法，奠定“米氏云山”的特殊表现方式，就是以表现雨后山水的烟雨蒙蒙、变幻空灵而见称。其父子二人有大、小米之称。早年以书画知名，北宋宣和四年(1122)应选入掌书学，南渡后备受高宗优遇，官至兵部侍郎、敷文阁直学士，高宗赵构曾命他鉴定法书。但对鉴别书画“往往有一时附会迎合上意者”。工书法，虽不逮其父，然如王、谢家子弟，却自有一种风格。 目录基本资料父亲米芾人物评价历史故事诗词作品基本资料中文名：米友仁别名：尹仁国籍：中国出生日期：1074年逝世日期：1153年父亲米芾提到米友仁，一定要先提一下他的父亲米芾才行。米友仁的山水画脱尽古人窠臼，发展了米芾技法，自成一家法。所作用水墨横点，连点成片，虽草草而成却不失天真，每画自题其画曰“墨戏”。其运用“落茄皴”（即“米点皴”）加渲染之表现方法抒写山川自然之情，世称“米家山水”，对后来“文人画”影响较大。其做官后甚自秘重，所画虽亲朋好友亦无缘得之，众嘲曰：“解作无根树，能描濛鸿云；如今供御也，不肯与闲人。”米友仁的画是心灵对自然的直接反映，生气远出，仪态万千。他不是局限于自然物象的一时一地，或者一草一木，而是将大自然全幅生动的山川草木都收于纸面之上，云烟晦明，才足以表征我们心胸中蓬勃无尽的灵感与气韵。米友仁曾经谈到自己的创作方式：“画之老境，于世海中一毛发事泊然无着染，每静室僧趺，忘怀万虑，与碧虚寥廓同其流！”米芾（1051-1107），字元章，号鹿门居士，又称海岳外史、襄阳漫士等。山西太原人，后迁居湖北襄阳。他因人物评价米友仁（1086-1165），字元晖，是米芾的长子。父子二人有大、小米之称。他也是一位早慧的天才，在19岁的时候，他父亲将他所作《楚山清晓图》献给宋徽宗，得到了宋徽宗的赏赐。在南宋时，他官至工部侍郎、敷文阁直学士，甚得宋高宗的宠爱，往往让他鉴定书画。现在，在很多古书画上面可以看见他的跋尾。谈米友仁的书法，也不能不提米芾的书法。米芾的书法先是学习唐人，当他发觉越学越失去魅力的时候，他就开始上溯唐人的书法。直到发现唐人的书法不如晋人那样天真自然之后，他就开始直接以晋人书法为楷模了。但是在大体上，他是以二王为宗的──尤其逼肖于王献之──现在我们可看到的很多王献之的作品，很可能是出自于米芾之手。他的书法成就极高，与蔡襄、苏轼、黄庭坚并称为“宋四家”。不过，在此四家之中，人们却更喜爱他的书法，因为他更像一位纯粹的书法家。他的笔墨技巧是无人能敌的，至今仍然如此。这样，在书法方面，米友仁几乎是亦步亦趋地学历史故事米友仁（字元晖），家学渊源，也和他父亲一样，既写得一手好字，又长于作画，尤其喜爱古人的作品。有一次，他在别人的船上看见王羲之真笔字帖，欢喜得什么似的，立即要拿一幅好画交换。主人不同意，他急得大叫，攀着船舷就往水里跳，幸亏别人很快把他抱住，才不致落水。他有一样很大的本领，便是能模仿古人的画品。他在涟水的时候，曾经向人借回一幅“松牛图”描摹。后来他把真本留下，将摹本还给别人，这人当时没有觉察出来，直至过了好些日才来讨还原本。米友仁问他怎么看得出来，那人回答说：“真本中的眼睛里面有牧童的影子，而你还我的这一幅却没有。”可是米友仁模仿古人的画品，很少被人发觉。他经常千方百计向人借古画描摹，而摹完以后，总是拿样本和真本一齐送给主人，请主人自己选择。由于他模仿古画的技艺很精，主人往往把模本当成真本收回去，米友仁便因此获得了许多名贵的真本古画。米友仁是一个有才能的艺术家，值得人们敬仰，可是他用那种模仿假本诗词作品临江仙昨夜扁舟沙外舣，淮山微雨初晴。断云飞过月还明。一天风露重，人在玉壶清。水际不知何许是，遥林□辨微青。醉迷归梦强□凌。谁言东去雁，解寄此时情。小重山醉倚朱阑一解衣。碧云迷望眼，断虹低。近来休说带宽围。人千里，还是燕双飞。深院日初迟。绮窗帘幕静，恨生眉。不堪虚度是花时。鸿来速，争解寄相思。渔家傲从古荆溪名胜地。溪光万顷琉璃翠。极望荷花三十里。香喷鼻。我舟日在花间舣。向晚余霞收散绮。遥山抹黛天如水。满引一尊明月里。微风起。萧然真在华胥氏。临江仙一曲阳关肠断处，临风惨对离尊。红妆揭调十分斟。古来多聚散，正似岭头云。昨夜晴霄千里月，向人无限多情。娟娟今夜满虚庭。一帆随浪去，却照画船轻。渔家傲（和晏元献韵）郊外春和宜散步。百花枝上初凝露。福地神仙多外府。藏奇趣。幽寻历遍溪边路。薄宦浮家无定处。萍飘梗泛前人语。与子未须乡国去。来同住。且看群岫烟中雨。临江仙宝晋轩窗临望处，山围水绕林萦。不堪回首到江城
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