全部评论
◎欢迎参与讨论，请在这里发表您的看法、交流您的观点。
张岱（1597年10月5日－1689），一名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、陶庵老人、蝶庵、古剑老人、古剑陶庵、古剑陶庵老人、古剑蝶庵老人，晚年号六休居士，浙江山阴（今浙江绍兴）人，祖籍四川绵竹，自称蜀人[1-2]，史学家、文学家，小品文见长，以“小品圣手”名世，代表作有《陶庵梦忆》《石匮书》。张岱出身仕宦家庭，早年患有痰疾，长住外祖父陶大顺家养病。因聪颖善对被舅父陶崇道称为“今之江淹”。天启年间和崇祯初年悠游自在，创作许多诗文，曾提出“若以有诗句之画作画，画不能佳；以有诗意之诗为诗，诗必不妙”等观点。崇祯八年（1635）参加乡试，因不第而未入仕。明亡后，避兵灾于剡中，后隐居四明山中，坚守贫困，潜心著述。康熙四年（1665年）撰写《自为墓志铭》，向死而生；约于康熙二十八年（1689）与世长辞，享年约九十三岁，葬于山阴项里。张岱与谈迁、万斯同、查继佐并称“浙东四大史家”。（概述图片来源：《张岱》）
本名：张岱
别名：张维城、张宗子、蝶庵居士等
所处时代：明末清初
民族族群：汉族
出生地：浙江山阴（今浙江绍兴）
出生日期：万历二十五年八月二十五日（1597年10月5日）卯时
逝世日期：康熙十九年（1689年，有争议）
主要作品：《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《夜航船》、《琅嬛文集》等
字号：字宗子，又字石公
祖籍：四川绵竹
万历二十五年八月二十五日（1597年10月5日）卯时，张岱出生于一个显贵的书香门第。次年（1600年），张岱因患有痰疾而被外祖母马氏接到接到外祖父家长住。为了治好张岱的痰疾，张岱的太外祖父陶大顺在两广为官时收集了数筐牛黄丸，直到张岱十六岁时方才吃完，张岱的痰疾也终得痊。
万历三十年（1602年）正月的某天，因听闻张岱善对，张岱的二舅陶崇道指壁上画对张岱道：“画里仙桃摘不下”，张岱对道：“笔中花朵梦将来”。陶崇道对此感到十分惊奇，称赞张岱为“今之江淹”。十五日上午，张岱前往舅祖朱敬循家看灯。午饭过后，一位客人指着天井两旁的荷花缸出对：“荷叶如盘难贮水”，张岱对道：“榴花似火不生烟”，满座客人对张岱大为赞赏。
约万历三十三年（1605年），张岱随祖父张汝霖到杭州时遇到了正骑着张汝霖所赠的大角鹿游览钱塘江的陈继儒，他听说张岱善长对子，便指着屏风上的李白骑鲸图道：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”张岱立刻对
对程朱理学及八股科举制度的理性主义批判
程朱理学自以成熟形态（以朱熹为标志）出现以后，对后期中国封建社会产生了巨大而深远的影响，这种影响，在伦理学即人伦价值观方面主要表现为一种为维持社会稳定，实则拖住历史前进脚步的灾难。自朱元璋“钦定”以朱熹的《四书集注》为八股考试的“标准答案”后，程朱理学与八股科举事实上互为表里：统治者以八股科举来推销程朱理学，以程朱理学来”统一”天下士子的头脑，业已成为明代的一项基本文化国策。直至王守仁创立“阳明心学”时才在意识形态领域打开一个巨大的缺口，标志着明代中叶以降思想文化的重大转机。到张岱所处的明清之际，形成了一场如滚滚洪流的思想清算、批判运动，而张岱便是其中杰出的先驱者之一。
在对程朱本身的批评上，尽管张岱并没有全盘否认程朱哲学在“格”、“致”认识论上有某些合理性内核，但就总体倾向而言，他对程朱理学，特别对朱子的伦理学是持激烈批判态度的。而对朱熹等人所津津乐道的
《琅嬛文集·卷五·自为墓志铭》：少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。劳碌半生，皆成梦幻。
清代王雨谦：盖其为文，不主一家，而别以成其家，故能醇乎其醇，亦复出奇尽变，所谓“文中之乌获，而后来之斗杓也。”（《琅嬛文集序》）
清代祁豸佳：余友张陶庵，笔具化工。其所记游，有郦道元之博奥，有刘同人之生辣，有袁中郎之倩丽，有王季重之诙谐，无所不有；其一种空灵晶映之气，寻其笔墨，又一无所有。为西湖传神写照，政在阿堵矣。（《西湖梦寻序》）
清代邵廷采：性承忠孝，长于史学。（《思复堂文集·卷三·明遗民所知传》）
清代温睿临：（张）岱、（谈）迁于君臣朋友之间，天性笃至。（《南疆逸史·卷四十三·列传第三十九·逸士》）
清代伍崇曜：昔孟元老撰《梦华录》，吴自牧撰《梦粱录》，均于地老天荒沧桑而后，不胜身世之感，兹编（《陶
崇祯五年（1633年）十二月，张岱住在浙江杭州西湖。这年冬天，天气很冷，接连下了三天大雪，湖中行人、连飞鸟的声音都消失了。只见白茫茫一片，真是个冰天雪地的世界。
某天初更后，张岱穿着毛皮衣服，带着火炉，撑着船前往湖心亭看雪。他放眼看去，湖面上冰花一片弥漫，天、云、山、水，浑然一体。这时候，湖上比较清晰的影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出一道痕迹，湖心亭的一点轮廓，和他一叶小舟，舟中的两三点人影，除此之外便是一片白茫茫的世界了。
到了湖心亭里，张岱遇到两个人，他们铺毛毡相对而坐，一个童子正在烤酒，酒炉里的水烧得滚沸，直冒出热气。他们看见了张岱，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上您这样的人呢？”拉着张岱一同饮酒赏雪。张岱也不客气，坐下来痛快地喝了三大杯酒后，就和他们握手道别。临行前，张岱问他们姓氏，得知他们是金陵人，在本地客居。下船时，船夫小声说：“不要说相公您痴，还有像您一样的痴人呢！”
张岱从湖心亭
辈分
称谓
简介
先辈
高祖父
张天复（1513年－1573年），字复亨，号内山，又号初阳，嘉靖二十六年（1547年）进士。
曾祖父
张元忭（1538年－1588年），字子荩，号阳和，隆庆五年（1571年）状元，谥号文恭。
祖父
张汝霖，字肃之，号雨若，幼好古学，博览群书，万历二十三年（1595年）进士。
祖母
朱氏，浙江山阴人，朱赓之女。
叔祖父
张汝懋，张汝霖之弟，万历四十一年（1613年）进士。
外祖父
陶允嘉，字幼美，号兰风，陶大顺季子，万历二十八年（1600年）副贡。
外祖母
马氏（1559年－1620年）。
父亲
张耀芳，字尔弢，号大涤，张汝霖长子，山东鲁王长史。
母亲
陶氏（1575年－1620年），陶允嘉长女。
舅祖
朱敬循，号石门，朱赓之子，喜好收藏。
叔叔
张联芳（1576年－1644年），字尔葆，号二酉，张汝霖次子。
张炳芳，好三峨，张汝霖第三子，为人聪颖，过目不忘。
张烨芳（？－1615年），号七磐，张汝霖幼子，为人专横
张岱与谈迁、万斯同、查继佐并称“浙东四大史家”，在“浙东四大史家’’中，就著述数量、质量而言张岱的成就最为突出，留下了一大批很有价值的史学著作，恰如董金鉴于《快园道古序》中说的“先生本世家子，年五十遭国变，杜门谢朋好，著书等身”。除了参与编撰《明史纪事本末》和康熙壬子年（1672年）《会稽县志》外，张岱的主要著作如下表：
著作
备注
《冰山记》
传奇剧本，《陶庵梦忆》提及。
《博物志补》
十卷。
《茶史》
现存《茶史序》。
《昌谷集解》
现存《昌谷集解序》。
《大易用》
四册，存佚情况不明。
《古今义烈传》
一作《义烈传》，八卷，现存版本有：①八卷钞本四册，现藏浙江图书馆。②崇祯戊辰刻本，现藏中国国家图书馆。
《琯朗乞巧录》
一册，手稿本，现藏国家图书馆特藏部。
《快园道古》
《自为墓志铭》著录。
《皇华考》
一卷。
《琅嬛诗集》
五卷，有作者手稿本，题“琅嬛文集”，但有诗无文，是未经完全编定的底稿，较通行本多《礼宗十
更新于：1个月前版权声明：本文为分布于 “九酷名人网” 如补充修改请点击编辑按钮，通过审核后会陆续更新。
◎欢迎参与讨论，请在这里发表您的看法、交流您的观点。
米友仁是北宋书画家米芾的长子，深得宋高宗的赏识，他承继并发展米芾的山水技法，奠定“米氏云山”的特殊表现方式，就是以表现雨后山水的烟雨蒙蒙、变幻空灵而见称。其父子二人有大、小米之称。早年以书画知名，北宋宣和四年(1122)应选入掌书学，南渡后备受高宗优遇，官至兵部侍郎、敷文阁直学士，高宗赵构曾命他鉴定法书。但对鉴别书画“往往有一时附会迎合上意者”。工书法，虽不逮其父，然如王、谢家子弟，却自有一种风格。 目录基本资料父亲米芾人物评价历史故事诗词作品基本资料中文名：米友仁别名：尹仁国籍：中国出生日期：1074年逝世日期：1153年父亲米芾提到米友仁，一定要先提一下他的父亲米芾才行。米友仁的山水画脱尽古人窠臼，发展了米芾技法，自成一家法。所作用水墨横点，连点成片，虽草草而成却不失天真，每画自题其画曰“墨戏”。其运用“落茄皴”（即“米点皴”）加渲染之表现方法抒写山川自然之情，世称“米家山水”，对后来“文人画”影响较大。其做官后甚自秘重，所画虽亲朋好友亦无缘得之，众嘲曰：“解作无根树，能描濛鸿云；如今供御也，不肯与闲人。”米友仁的画是心灵对自然的直接反映，生气远出，仪态万千。他不是局限于自然物象的一时一地，或者一草一木，而是将大自然全幅生动的山川草木都收于纸面之上，云烟晦明，才足以表征我们心胸中蓬勃无尽的灵感与气韵。米友仁曾经谈到自己的创作方式：“画之老境，于世海中一毛发事泊然无着染，每静室僧趺，忘怀万虑，与碧虚寥廓同其流！”米芾（1051-1107），字元章，号鹿门居士，又称海岳外史、襄阳漫士等。山西太原人，后迁居湖北襄阳。他因人物评价米友仁（1086-1165），字元晖，是米芾的长子。父子二人有大、小米之称。他也是一位早慧的天才，在19岁的时候，他父亲将他所作《楚山清晓图》献给宋徽宗，得到了宋徽宗的赏赐。在南宋时，他官至工部侍郎、敷文阁直学士，甚得宋高宗的宠爱，往往让他鉴定书画。现在，在很多古书画上面可以看见他的跋尾。谈米友仁的书法，也不能不提米芾的书法。米芾的书法先是学习唐人，当他发觉越学越失去魅力的时候，他就开始上溯唐人的书法。直到发现唐人的书法不如晋人那样天真自然之后，他就开始直接以晋人书法为楷模了。但是在大体上，他是以二王为宗的──尤其逼肖于王献之──现在我们可看到的很多王献之的作品，很可能是出自于米芾之手。他的书法成就极高，与蔡襄、苏轼、黄庭坚并称为“宋四家”。不过，在此四家之中，人们却更喜爱他的书法，因为他更像一位纯粹的书法家。他的笔墨技巧是无人能敌的，至今仍然如此。这样，在书法方面，米友仁几乎是亦步亦趋地学历史故事米友仁（字元晖），家学渊源，也和他父亲一样，既写得一手好字，又长于作画，尤其喜爱古人的作品。有一次，他在别人的船上看见王羲之真笔字帖，欢喜得什么似的，立即要拿一幅好画交换。主人不同意，他急得大叫，攀着船舷就往水里跳，幸亏别人很快把他抱住，才不致落水。他有一样很大的本领，便是能模仿古人的画品。他在涟水的时候，曾经向人借回一幅“松牛图”描摹。后来他把真本留下，将摹本还给别人，这人当时没有觉察出来，直至过了好些日才来讨还原本。米友仁问他怎么看得出来，那人回答说：“真本中的眼睛里面有牧童的影子，而你还我的这一幅却没有。”可是米友仁模仿古人的画品，很少被人发觉。他经常千方百计向人借古画描摹，而摹完以后，总是拿样本和真本一齐送给主人，请主人自己选择。由于他模仿古画的技艺很精，主人往往把模本当成真本收回去，米友仁便因此获得了许多名贵的真本古画。米友仁是一个有才能的艺术家，值得人们敬仰，可是他用那种模仿假本诗词作品临江仙昨夜扁舟沙外舣，淮山微雨初晴。断云飞过月还明。一天风露重，人在玉壶清。水际不知何许是，遥林□辨微青。醉迷归梦强□凌。谁言东去雁，解寄此时情。小重山醉倚朱阑一解衣。碧云迷望眼，断虹低。近来休说带宽围。人千里，还是燕双飞。深院日初迟。绮窗帘幕静，恨生眉。不堪虚度是花时。鸿来速，争解寄相思。渔家傲从古荆溪名胜地。溪光万顷琉璃翠。极望荷花三十里。香喷鼻。我舟日在花间舣。向晚余霞收散绮。遥山抹黛天如水。满引一尊明月里。微风起。萧然真在华胥氏。临江仙一曲阳关肠断处，临风惨对离尊。红妆揭调十分斟。古来多聚散，正似岭头云。昨夜晴霄千里月，向人无限多情。娟娟今夜满虚庭。一帆随浪去，却照画船轻。渔家傲（和晏元献韵）郊外春和宜散步。百花枝上初凝露。福地神仙多外府。藏奇趣。幽寻历遍溪边路。薄宦浮家无定处。萍飘梗泛前人语。与子未须乡国去。来同住。且看群岫烟中雨。临江仙宝晋轩窗临望处，山围水绕林萦。不堪回首到江城
电子邮件
1090500357@qq.com
扫码二维码
获取最新动态