吕留良（1629—1683），明末清初杰出的学者、思想家、诗人和时文评论家、出版家。又名光轮，一作光纶，字庄生，一字用晦，号晚村，别号耻翁、南阳布衣、吕医山人等，暮年为僧，名耐可，字不昧，号何求老人。浙江崇德县（今浙江省桐乡市崇福镇）人。顺治十年应试为诸生，后隐居不出。康熙间拒应满清的鸿博之征，后削发为僧。死后，雍正十年被剖棺戮尸，子孙及门人等或戮尸，或斩首，或流徙为奴，罹难之酷烈，为清代文字狱之首。吕留良著述多毁，现存《吕晚村先生文集》、《东庄诗存》。

目录

基本资料人物生平主要成就临终遗令身后大事自题对联文学形象民间传说后世纪念代表诗作

基本资料

本名：吕留良

所处时代：明末清初

民族族群：汉族

出生地：浙江崇德县（今属浙江桐乡）

出生日期：1629年

逝世日期：1683年

主要作品：《吕晚村先生文集》、《东庄诗存》

字号：字庄生，一字用晦

职业：思想家

人物生平

吕留良生于崇祯二年正月二十一日（1629年2月13日），出身封建仕宦家庭，祖上在明朝世代为官。其父吕元学曾任繁昌知县，主要功绩是将繁昌县的三台山修筑完成，后因病辞官，回归故里，为人乐善好施。吕元学正妻郭氏，为元学育子3人：大良、茂良、愿良。天启元年（1621）之后，吕元学娶侧室杨氏，生第四子瞿良。

崇祯元年（1628）九月，吕元学病逝。4个月之后，即崇祯二年（1629）正月二十一日，侧室杨氏在崇德县登仙坊祖居生下遗腹子吕留良。由于其父早逝，杨氏体弱多病，留良由三兄愿良夫妇扶养。三岁，嫂亡，过继堂伯父鸿胪寺丞元启为子。

吕留良幼时即“颖悟绝人，读书三遍辄不忘”，八岁能文，十岁时，三兄愿良建澄社于崇德，东南士子千余人，往来聚会，征选诗文，评议朝政，留良深受影响。崇祯十四年（1641），孙子度建征书社于崇福禅院。时留良十三岁，以诗文入社，大得子度赞赏，并被视为畏友。吕留良博学多艺，有二十四绝技，“凡天

主要成就

吕留良藏书颇富，清初，祁氏“澹生堂”藏书散出，争购者颇多。当时黄宗羲在石门讲学，他与黄宗羲为争购祁氏图书而不和，他得书3000余册，精本亦多。全祖望《小山堂祁氏遗***》记其故事甚详。家有藏书楼为“不远复堂”、“二妙亭”、“天盖楼”、“南阳耕钓草堂”、“风雨庵”、“讲习堂”等。藏书印有“南阳村庄吕晚村藏书”、“南阳讲习堂抄书”、“吕氏藏书”、“耻斋”、“不远复堂”、“难得几世好书人”、“御儿吕氏讲习堂经籍图书”等章。家被抄斩后，藏书和著述亦多被焚毁，四库开馆时，查禁焚毁所有著作。今存《吕用晦文集》、《东庄吟稿》。与吴之振合辑有《宋诗抄》等数种。长子吕葆中，字无党，继承其藏书，家有藏书楼“观稼楼”、“玉乳山房”、“吾研斋”、“只拙斋”等，并有多枚藏书印，如“东莱吕氏明农草堂藏书印”、“南阳讲习堂”等。

吕留良为学尊朱辟王，推明儒学本旨，精治《四书》，详辨夷夏之别，其著述由门人辑为《四书语录》、《四

临终遗令

“不用巾，亦不幅巾，但取皂帛裹头，作包巾状。衣用布，或嫌俱用布太涩，内袄子用绸一二件可也。贴身不必用绵敛……小敛大敛，敛衾必须照式。棺底俗用灰，则土侵肤矣。他物俱不妙，惟将生楮揉碎实铺棺底寸余，然后下七星板为佳。敛后棺中空隙之处，以旧衣捱为妙。……帖子上称呼，但称不孝子。……故旧亲友有作祭奠者，力辞之。止受香烛。惟新亲翁，势必难辞，须遣友致意，虽作祭来，断不受也。……客来吊者止子孙亲人哭，不必令仆妇等代哭，且多妇人哭声，亦非礼也。虽新亲远客富贵之客，止用蔬菜，不用酒肉，以遗命告之可也。力作之人，不在此例。一月即出殡于识村祖父墓之西，壬山丙向。三月即葬，葬请万吉先先生主其事。……年老大而无子，理当娶妾，但不许娶娼妓及土妓之属。子孙虽贵显，不许于家中演戏。”

身后大事

吕留良是在死后49年时，即清雍正十年（1732年），受湖南儒生曾静反清一案牵连，被雍正皇帝钦定为“大逆”罪名，惨遭开棺戮尸枭示之刑，其子孙、亲戚、弟子广受株连，无一幸免，铸成清代震惊全国的文字冤狱。吕氏的民族节慨与反清复明思想，多见于其著作《吕晚村先生文集》、《东庄吟稿》等。他的反清思想表现为激烈行动的，清康熙五年（1666年）拒不应试，被革除诸生，当时朝野为之震惊。尔后，康熙十七年、十九年，两次不应“征辟”、决意出家为僧、遁迹吴兴县妙山，筑风雨庵著书、讲学，所著诗词文章多有“谤议及于皇考”言论。雍正七年（1729年）的“曾静案”，使吕留良获罪的原因主要是他的著作、日记和书信。他在日记中多有“谤议及于皇考”的言论，被定为“思想罪”。辛亥***后，吕留良被尊为反清志士，始得昭雪翻案，崇德地方官绅民众筹资为其建亭立碑。

近有论者以为：清初屡兴文字狱，而通盘由武力***转向思想统制，则是从雍正开始。这一

自题对联

天地入胸臆；文章生风雷。

此联源典出唐诗人孟郊之诗。其诗原文为：“天地入胸臆，吁嗟生风雷。文章得其微，物象由我裁。”吕留良巧妙地把“文章”二字前移，替代“吁嗟”二字，从而把孟郊原诗中并不对仗的诗句缀成了一副集、典句自题佳联。

清风虽细难吹我；明月何尝不照人。

上下联各暗喻“清”、“明”两王朝。

囊无半卷书，惟有虞廷十六字；

目空天下士，只让尼山一个人。

明末有两个读书人，在当时都很有名，一个叫倪鸿宝，一个叫吕留良，有一次，倪鸿宝去拜访吕留良，看见他的客厅上挂有这样一副对联。上联“虞廷十六字”，指的是《书经·大禹谟》中“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”一语，后世理学家把它看成存心养性的十六字诀，是“圣人心传”。下联“尼山”，指孔子。这副对联是以圣贤自许，口气太狂妄了，哪有“允执厥中”的味道呢？因而倪鸿宝看后，大不以为然，当时没有说什么，待到吕留良回访他时，他在客厅上也挂了一副对联：。

孝若曾子参，只

文学形象

常杰淼的《雍正剑侠图》中，武艺高强，隐居江南，人称“久占江南吕晚村”。曾在谢家擂战败“冷眼观潮”赵明真。

张少佐的《雍正剑侠图》中，吕留良为“乾坤八大名剑”第一位。

金庸的《鹿鼎记》中，吕留良与黄宗羲、顾炎武、查继佐共图反清大业，曾两次险些被清军所杀。一次为陈近南所救，另一次被韦小宝用计谋搭救。

民间传说

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《吕四娘侠义复仇》

据史***载，公元一七三五年八月二十日，雍正还在处理政务，晚上得病，次日凌晨死亡。由于死亡非常突然，于是在官场，在民间，便产生了种种猜想和传说。民间流传最广的就是吕四娘报仇削取了雍正首级。

雍正年间，湖南秀才曾静因不满清廷统治，上书陕西总督岳钟琪（岳飞的后裔）策动反清。事后，雍正就此事大做文章，对案犯严加审讯，广肆株连，由此引出浙江文士吕留良文字狱案。吕留良之孙女吕四娘因在安徽乳娘家中，幸免于难。年仅十三岁的吕四娘秉性刚强，得知其全家祖孙三代惨遭杀害，悲愤填膺，当即刺破手指，血书「不杀雍正，死不瞑目」八个大字。于是只身北上京城，决心替全家报仇。途中巧逢高僧甘凤池，四娘拜之为师。甘授吕四娘飞檐走壁及刀剑武艺。之后，吕四娘辗转进京，设计潜入乾清宫，刺杀雍正，削下头颅，提首级而去。

后世纪念

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吕晚村纪念亭

吕晚村纪念亭坐落在浙江省桐乡市崇福镇中山公园的吕园内。此亭是专门为纪念崇福历史上一位非常有名的人物吕留良于1988年重建的。吕晚村纪念亭静静地伫立在吕园中央的绿树丛中，仿佛在向游人默默讲述270多年前发生在这里的一个悲壮惨烈的故事。现代的吕晚村纪念亭是清一色水泥钢筋构造的一座仿古亭，坐南朝北，占地约12平方米，呈正方布局，一级踏步上下，四边临风，地面铺大方砖，亭身用4根24厘米方柱和4根檐梁构架，穹顶为上小下大稻桶式，四坡落水，十字亭脊，亭角弯翘，亭尖做成圆杵状，全亭不加任何雕饰，给人以一种质朴端实、庄严肃穆的感觉。亭子正中基座上，竖有高约两米、宽70厘米、厚20厘米的纪念石碑，碑的正面刻“先贤吕晚村先生纪念碑”10个大字，由我国教育界先驱蔡元培亲笔题写并撰联，碑的背面刻有介绍吕氏生平简要事迹的碑文。朝北亭檐梁条上“吕晚村纪念亭”亭名，出自著名古建筑学家陈从周教授之手，正面两根亭

代表诗作

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【过仲兄村居】

弃置旧池阁，来从茅舍居。命奴收落叶，课子理残书。

官岂朝廷罢，身犹死丧余。杖藜还叹世，那敢赋归与。

两子光成长，能文粗足观。预思渠辈事，遥当太平看。

乱后乾坤窄，愁牵日月宽。不知村路里，何以慰荒寒。

小径泥封竹，虚堂石挂萝。病愁宾客满，贫觉子孙多。

丘壑聊如此，兵戈奈尔何。平生几种意，今日慎风波。

【东庄杂咏】

山水各宗支，结构分百脉。向背意态殊，风土因之隔。

于人何亲疏，适意成主客。昔我避乱初，小筑公山侧。

百家饮一泉，邻果任饱吃。人面或万状，性情无两格。

古姓聚为村，樵采名叔伯。午后始开门，槐花深一尺。

跛者命在杖，渡者命在舟。人生依万物，得失不自由。

有愁何以消，客或进一篘。谓客酒可忘，吾愁非真愁。

痛饮虽至醉，不入伶籍俦。此酒有时醒，此愁无时休。

微寒尽余威，园林纳新意。品类纷有名，皆从上古至。

我生与万族，衣食各生智。凤皇啄琅玕，鸱鼠甘粪利。

当其经营中，了不异人意。苟为易地谋，两两相唾弃。

郁郁成都

更新于：5个月前