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刘因(1249-1293年),字梦吉,号静修,雄州容城(今河北省容城县)人。元朝大儒,理学家、诗人。少有大志,熟习儒家经典。师从北方名儒砚弥坚,以朱熹为宗,不严守朱熹门户。主张“专务其静,不与物接,物我两忘”。至元十九年(1282),应太子真金征召,入朝为官,起家承德郎、右赞善大夫。因为母亲生病,辞官回乡。至元三十年(1293年),去世,获赠资善大夫、翰林学士、容城郡公,病逝,谥号文靖。(概述图刘因像来源)
本名:刘因
别称:静修先生
字号:字梦吉,号静修、樵庵,又号雷溪真隐
所处时代:元朝
民族族群:汉族
出生地:雄州容城(今河北容城县)
出生时间:1249年闰2月9日
去世时间:1293年4月16日
主要作品:《四书精要》、《易系辞说》、《静修集》
主要成就:元代重要的儒学代表人物
刘因出生于宋理宗淳佑九年(1249年)闰二月九日,蒙古灭金后的第十五年。刘因的故乡容城地处冀中平原腹地,刘因的祖辈世代居住于此,长期身为金朝的臣民,高祖父、曾祖父和叔祖父曾三世仕金,其父刘述亲身经历了金朝末年的战乱,而后曾短期在元朝做官,但主要过的是隐居不仕的处士生活。时代的风云,家业的盛衰,祖父辈的经历,都在他的心灵中烙上深深的印迹,给予他的思想和性格以重要影响。
刘因在故乡出生时,已是战乱初宁的元蒙初年。刘因幼年,就全国范围说,战争虽有,但刘因生活的今河北一带,倒是一派升平气象。这期间,是中国历史上一个久乱初宁的年代。元朝初年,由于社会安定,政策得当,北方农业生产得到进一步恢复和发展,“民间垦辟种艺之业,增加数倍”。全国的统一,交通的畅达,也促进了商业和手工业的繁荣,城市贸易、农村集市以及对外贸易都有了巨大发展。刘因的青少年时代正是恰逢这样一个难得的和平时期,它对刘因思想的形成有巨大影响。
程朱理学是以理作为最高范畴,理无所不包,无处不在,是天地万物的本原,刘因继承了程朱的理本论思想,并在此基础上形成了他的天道观。 刘因认为,理是天地万物的本体,天地万物皆由理所生,万物形体消灭后又复归于理。宇宙天地之中,只有一个共同的理,即天理,具有天地万物之本原的涵义。刘因关于理的阐释,不仅言明理具乎乾元之始,是先于具体事物而存在的独立的本体,而且强调理存在于天地万物之中。在刘因的思想中,理既是一种超然的神秘实体,又是万物产生、变化的根据,体现在万物之中,并主宰万物。
程朱论道,不同于老庄,他们是以理为道。在刘因这里,道是与理同一的范畴。刘因以道为宇宙万物的本体和生产万物的本原。刘因并不是孤立地论道,而是从道与物的关系中释道的,刘因坚持物以道为体,舍道则物无所依据的思想。显见,这个道只能是一种抽象的绝对本体。
刘因把“化”(宇宙间的化育)区分为“天化”(天地的化育)和“人化”(人群的教化)。天
刘因勤于著述,生前曾自选诗五卷,号《丁亥集》。元成宗大德五年(1301年),已有二十二卷本的《刘因文集》流传。元顺帝至正九年(1349),内容更加完备的官刊本问世。
除《静修文集》外,刘因的著作还有《小学》、《四书语录》(门生所录),《易系辞说》(病中亲笔),已佚。刘因还选编过一本《四书集义精要》,此书今天能见到的版本有《四库全书》影印本(二十八卷)和元至顺年间刻本(北京图书馆藏,残存二十二卷,九册)。
砚弥坚:(刘因)经学贯通,文词浩瀚,当为名儒。
忽必烈:“古有所谓不召之臣,其斯人之徒欤!”
孛儿只斤·妥懽帖睦尔:①“立朝不愈数月,而清节可表于千年。”②“负卓越之才,蕴高明之学,说经奚止于疏义,为文务去乎陈言。行必期于古人,事每论乎三代。汉唐诸子莫之或先;周邵正传,庶乎可继。”
黄宗羲:有元之学者,鲁齐(许衡)、静修(刘因)、草庐(吴澄)三人耳。
黄百家:自赵江汉以南冠之囚,吾道入北,而姚枢、窦默、许衡、刘因之徒得闻程朱之学,以广其传,由是北方之学郁起。
苏天爵:乡间老儒,说经止传疏义,为文尽习律赋,闻先生讲贯,阅先生论著,始则谤讪,久亦敬服。
欧阳玄:“微点之狂,而有沂上风雩之乐;资由之勇,而无北鄙鼓瑟之声。于裕皇之仁,而见不可留之四皓;以世祖之略,而遇不能致之两生。乌乎!麒麟凤凰,固宇内之不常有也,然而一鸣而《六典》作,一出而《春秋》成。则其志不欲遗世而独往也明矣,亦将从周公、孔子之后,为往圣继
五世祖:刘琮。
高祖:刘昉,为敦武校尉临洮府录事判官,秉性宽厚、乐善好施,乡人号为刘佛子。
曾祖:刘俣,好礼,为政有名声。
祖父:刘秉善,字文卿。
祖母:陈氏,家有园林,名陈氏庄,家境阔绰。
父亲:刘述(1207年—1267年),字继先,性好读书,有才名,元代中统年间担任过武邑令。
母亲:杨氏(?—1255年),定兴进士杨勖(字勉之)之幼女,勤劳贤惠。
妻子:郭氏,山西平定人,生于读书人之家。
儿子:刘和,不幸早夭。
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