孙复（992－1057年），字明复，号富春，晋州平阳（今山西临汾）人，北宋理学家、教育家。孙武第四十九代孙。孙复幼年家庭贫寒，父亲早亡，但学习不辍，饱读六经，贯穿义理。四次到汴京参加科举进都落第，未能任官。32岁后退居泰山，专心于讲学授徒近20年，虽贫穷不堪，又得不到权要资助，但孙复不以生计为意，安贫乐道，仍聚书满室，与群弟子讲求儒道，乐之不疲。其门下多出贤良之士如石介、文彦博、范纯仁等，皆一时精英，大有作为。人称“泰山先生”，又与胡瑗、石介，人称“宋初三先生”。庆历二年（1042年）范仲淹在朝实行新政，与富弼等推荐孙复，诏命之为国子监直讲，从此孙复踏入仕途，宋仁宗对之多为礼敬。后因事遭贬。到至和三年（1056年）乃被荐复官，后迁殿中丞。嘉佑二年（1057年）病逝于家。宋仁宗赐钱治丧，欧阳修为之撰墓志铭。（概述图来源）

目录

基本资料人物生平个人成就人物评价主要作品后世纪念家族成员

基本资料

本名：孙复

别名：泰山先生

所处时代：北宋

民族族群：汉人

出生地：晋州平阳

出生日期：992年（壬辰年）

逝世日期：1057年（丁酉年）

主要作品：《易说》、《春秋尊王发微》

主要成就：教育、经学

字号：字明复

所属派系：儒家

职业：理学家、教育家

人物生平

孙复的家世及其早年的经历已不可确考。北宋仁宗天圣五年(1027)，孙复年届三十六岁，范仲淹守丧居南京应天府(今河南商丘)，掌府学。孙复上叙范仲淹，范给予其经济资助，并为他谋了学职，授以《春秋》。以后范仲淹服满复职，孙复去应举。

景祐元年，孙复第四次科举落第，通过郓城举子士建中介绍，孙复认识了石介。石介在泰山筑室，邀孙复去讲学，并与张洞等执弟子礼师事孙复。孙复居泰山八年，主要从事经学的研究与讲学，撰写了《易说》六十四篇、《春秋尊王发微》十二卷等著作，声名渐显于世。

庆历一年(1042)，在范仲淹、石介等人的推荐下，孙复以布衣超拜，任秘书省校书郎、国子监直讲。他与石介一起，积极支持范仲淹等的"复古劝学"主张，在太学实施举人应考须有听书日限及扩大太学录取人数等措施，使得学生人数骤增，北宋太学从此而兴。

嘉祐二年(1057)七月病逝。

孙复辛勤于治学，研究周、孔之道，先是追求科举与功名，后是研究学问与讲学，

个人成就

孙复治学突出儒学之道。此道非道家所谓玄妙难测的宇宙本体，乃是指一切社会政治伦理的最高原则。他继承韩愈之说，构建了一套由远古伏羲、炎黄经尧舜禹至周公、孔孟的道统，认为孔子使“治天下，经国家大中之道，焕然而备。”（《上孔给事书》）这一学说将孔孟宣扬的精英政治道德理论凌驾于皇权之上，使儒家传布之道俨然成为包括帝王在内的万众遵行的根本原则，儒家硕学成为帝王之师，这就大大抬高了儒士的社会地位，对皇权专制构成有力的制约。这是理学在兴起之初最有价值和富有进步意义的亮点。虽然，这种道德说教并不能从根本上改变皇权至上的垄断性，但究竟在理论上有一种客观的价值评判体系，一定程度上可以妨碍帝王的胡作非为，有利于百姓的安居乐业。

孙复是一位卓越的教育家，他从事教化几十年，卓有成效。因为他认为教化是提升人的文明素质的最有效的手段，儒家要弘扬大道，必先施之于教化：“儒者，长世御俗，宣教化之大本也。”没有教化，人便混同于禽兽

人物评价

对此史家还评价道：“以后来说《春秋》者，深文锻炼之学，大抵用此书为根柢。”可见，孙复不仅为理学体系的创立提供了基本的思想内容，同时还为进一步完善这个理论，提供了一个方法论。

理学是中国古代最发达的理论形态，孙复是这个理论形态的先驱者，其作用与影响是很明显的，在古代思想史与理学发展史上均占有重要地位，故理学的集大成者朱熹曾有“不敢忘”之语。

孙复科考失利，盖由于其重义理而轻传注，而宋廷沿隋唐学风，专以辞赋取士，偏重文学修养，所以孙复“知其道不与时合，不敢复进，乃退”。

欧阳修评论说：“先生治《春秋》，不惑传注，不为曲说以乱经，其言简易，明于诸侯、大夫功罪，以考时之盛衰，而推见王道之治乱，得于经之本意为多。”

朱熹：“近时言《春秋》者，如陆淳、孙明复，推言治道，凛凛可畏，终是得圣人意。”

主要作品

《谕学》

冥观天地何云为，茫茫万物争蕃滋。

羽毛鳞介各异趣，披攘攫搏纷相随。

人亦其间一物尔，饿食渴饮无休时。

苟非道义充其腹，何异鸟兽安须眉。

人生在学勤始至，不勤求至无由期。

孟轲荀卿扬雄氏，当时未必皆生知。

因其钻仰久不已，遂入圣域争先驰。

既学便当穷远大，勿事声病淫哇辞。

斯文下衰吁已久，勉思驾说扶颠危。

击喑敺聋明大道，身与姬孔为藩篱。

是非丰顇若不学，慎无空使精神疲。

《中秋歌》

明月一岁中，影圆十二回。

如何今夕里，争赏罗樽垒。

既爱盈盈色，更上高高台。

人心莫如此，试为君言哉。

月者水之精，秋者金之气。

金水性相生，五行分其事。

则知天地间，相感各以类。

水得金还盛，月因秋更清。

气类使之然，人谁不有情。

可怜别夜色，一一皆销声。

自昔诗家流，吟皆不到此。

徒能状光彩，岂解原终始。

冥搜讵有得，燥吻真何以。

请看退翁歌，其的能中矣。

后世纪念

孙复墓位于东平县梯门乡东瓦庄村东南1000米处的山峪内，墓北、东、南三面环山，县级文物保护单位。孙复墓现存封土堆高6米，直径约30米，由于近十几年来，筑坝修堤对封土有所破坏，但未触及墓室。从自然断面上观察，封土层不很明显。

孙复（992—1057），宋晋州平阳（今山西临汾）人，字明复。举进士不第，退居泰山，学《春秋》，也称泰山先生，石介等皆师事之。为范仲淹、富弼等推重，除秘书省校书郎，国子监直讲。仁宗亲临太学，面为迩英阁祗候说书，讲说多异先儒。罢出为州县佐官。后复入，迁殿中丞。他研治《春秋》，强调明诸侯大夫之功罪，以考时之盛衰，而推见帝王之治乱，著作有《春秋尊王发微》、《孙明复小集》等。

家族成员

曾祖：君房

祖父：胜

父：有功

长子：大年于嘉佑三年十一月（1058年），因张万平上言，特补效社斋郎，后不显。

孙：元，世居泰安市范镇岔河村，在村北建祠堂（遗址仍存），经营百亩祭田。

来孙：佑邦，字良辅，其人文武兼备，功盖天下。于南宋嘉定三年（1210年）被敕封为“忠义承信郎”。在兖州奉符县（今泰安）岔河村经营祠堂，积田百亩。淑配范夫人，范仲淹之后，继配王夫人，侧室余夫人，共生六子，人烟甚旺。

良辅去世后，其一子名得回原籍临汾东宜村老家，为明复公祀。后该支又分出东西两支。一子名敬德隐居岭东村，该支已有几千人之多，在该村的村极之地建祠堂，尊明复公为始祖，良辅公为迁始祖，祠堂中有“大宋孙君讳良辅号和郎公之神位”的石碑耸立在祠堂大殿正中。现仍存。良辅公的墓地离距该村东边二里许的沟西埋葬，墓地三面临岭，前面临沟，坐此朝南。另一子则出赘王氏家族。

佑帮字良辅西归临汾，这段史实有临汾东宜村《孙氏家谱》、《闻喜岭东孙氏

更新于：5个月前