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天然和尚

时间:2024-12-25 08:14

 天然和尚
  •  姓名:天然和尚
  •  职业:住持高僧
  •  国籍:中国
基础介绍

天然和尚:明末清初广东佛门中的领袖人物。在那样一个社会剧烈变动的时代,天然和尚开法诃林,大振宗风;创立海云、海幢、丹霞别传诸名刹,禅教并重,使法席一派繁荣;整肃纲纪,森严规矩,使丛林为道德所属;古道婆心,随缘接引,文人学士、缙绅遗老云集礼归,得于乱世有所遮蔽。无论是在个人修为上还是在弘扬佛教的贡献上,天然和尚都可称得上是佛门一时之龙象,法门一方之砥柱。

目录

基本资料生平略说主要事迹著作思想

基本资料

中文名:天然和尚

别名:曾起莘(俗名)

国籍:中国

出生地:广东番禺

出生日期:1608年

逝世日期:1685年

职业:住持高僧

信仰:佛教

主要成就:明末清初广东佛门领袖

代表作品:《天然昰禅师语录》

生平略说

天然和尚,名函昰,字丽中,别字天然。俗姓曾,名起莘,字宅师,又号瞎堂。番禺人,世为邑中望族。三十三岁祝发,嗣法长庆空隐道独。道独得法博山无异元来,故天然和尚乃曹洞宗第三十四传。

天然和尚盛年出家为僧,从在俗到出家其间实际经历了一番转折。由天然弟子今辩之《天然昰和尚行状》、汤来贺所作《天然昰和尚塔志铭》、《天然禅师语录》,及汪宗衍作的《明末天然和尚年谱》看,这个转变过程大致有三个阶段:

一是习儒修求功名时期。年十七得补博士弟子员,志在精研世典,克成通儒。与乡里踌躇满志诸同仁,诗文相会,纵谈世务,以康济为己任。对于佛教,虽然知慕宗乘,但对所渲染的因果之事不以为然并指为虚诞。只以孔、孟为圣人。而且因禀性好施,“有僧欺之再四,遂不喜见僧。”可见其少年时期,所处虽有佛教的气氛,但激昂入世,走功名仕途,以求经邦治世的目标仍是主导信念,这也是在以儒家为正统以科举入仕为正途的社会环境中的正常选择。

二是渐由教乘入

主要事迹

概括天然和尚的主要事迹有以下几个方面:

首先是开堂说法,传播教种延续法脉。天然和尚首开法堂是在出家二年(崇祯十五年)由庐山回广州省亲时。其时受陈子壮(《明史》有传)率道俗诸人士之延请,开法于诃林(光孝寺)。道独特命祖心函可(道独门下天然函、祖心函可,为得意者;师徒亦是粤中奇人。)持送拂子并传法偈,偈曰:“祖祖相传只一心,青源南岳不须分。三玄照用非他立,五位君臣为此陈。棒下无生凡圣绝,临机不见有师僧。诃林重竖风幡论,却幸吾宗代有人。”天然和尚以文人慧业,深入真际,有叩则鸣,道声远播。前趋受其法益乃至皈依受具者甚众。事实上和尚的父母妹媳弟侄等亲人后来也相继落发为僧或尼。于光孝寺上堂开法之讲说集成“诃林语录”,翼年付梓。

其后(崇祯十六年)天然和尚入福建,归庐山以及于广东雷峰、华首等诸山,都多有开讲,各集有“语录”;于丹霞山主法席,所讲集为“丹霞语录”;并与诸衲随意唱和,成“丹霞诗”,“如天籁所触,别

著作思想

天然和尚的主要讲说大多集中在十二卷《天然昰禅师语录》里,此外还有:《〈楞伽〉心印》四卷;《〈首楞严〉直指》十卷;《天然和尚“同住训略”》一卷;《瞎堂诗集》二十卷;以及《金刚正法眼》、《般若心经论》、《似诗》、《禅醉》、《丹霞诗》等。大多收在“明续藏”中。其中的《语录》、《诗集》在清朝康乾之世皆曾列在“禁书目”。

从天然和尚的著述看,其义学趋向大抵不外延续博山元来至道独所传之曹洞宗趣,在标明本宗传承的同时,也继续采取调和主张,尤其是提倡兼教而禅的修行路线。事实上,禅教结合,调和诸宗是明末高僧的主流主张。道独送给天然的付法偈即云:“祖祖相传只一心,青原南岳不须分,三玄照用非他立,五位君臣为此陈,棒下无生凡圣绝,临机不见有师僧……”。标榜门派在当时似已不是十分突出的任务。道独反对言辞善巧的话头,认为“直指之道于斯尽矣”。“凡心与佛祖契同,即凡心而见佛性”,提倡“心心印可,以心传心。不开门户,不许解会

更新于:13小时前

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