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徐继畬(1795年12月4日—1873年3月30日),晚清名臣、学者,《纽约时报》称其为东方伽利略。字松龛,又字健男,别号牧田,书斋名退密斋,山西代州五台县(今山西省忻州市)人。道光六年进士,历任广西、福建巡抚、闽浙总督、总理衙门大臣,并为首任总管同文馆事务大臣,前后为官30余年。徐继畬是中国近代开眼看世界的伟大先驱之一,又是近代著名的地理学家,在文学、历史、书法等方面也有一定的成就。著有《瀛寰志略》、《古诗源评注》、《退密斋时文》、《退密斋时文补编》等。徐继畬立身做作人、任官为政,颇有特色,既一身正气、两袖清风,敢于担当、善做而善成,又积极顺应历史与时代的发展进步,突破传统藩篱禁锢而汲求新思想、新文化和新知识,在当时的历史环境中,实属难得和不易。
本名:徐继畬
字:健男
号:松龛
所处时代:清朝中晚期
民族族群:汉人
出生地:山西代州五台县
出生日期:1795年12月4日
逝世日期:1873月3月30日
主要作品:《瀛寰志略》《古诗源评注》《退密斋时文》《退密斋时文补编》
主要成就:著《瀛寰志略》;中国近代开眼看世界的先驱之一
官职:总管同文馆事务大臣
乾隆六十年十月二十四日寅时(1795年12月4日),徐继畬出生在山西省代州五台县(今属忻州市)东冶镇东街“司马第”的清贫的士宦之家。父亲徐润第,进士出身,任过内阁中书,湖北施南府同知等职。
徐继畬自幼受过良好的家庭教育和儒学的熏陶,曾随父寓京师,师从著名文学家高鹗等名人。嘉庆十七年(1812年),十八岁入县学。次年中举人。
道光六年(1826)中进士,朝考第一,被选为翰林院庶吉士。
道光七年(1827年)丁父忧在籍,整理完成父亲徐润第的《敦艮斋遗书》。此书以心灵自由为主旨,熔心学、气学、易学为一炉,深入批驳了宋元以来的官学——朱熹理学,继畬因此完成迎接西方挑战的思想准备。
道光十年(1830年)服阕入都,授翰林院编修。
道光十三年(1833年),补陕西道监察御史。期间上疏弹劾忻州知州史梦鲛以及保德知州林树云等人,并且上疏提议实行简政,深合道光帝意见,因此道光帝召徐继畬入朝觐见,向他询问各种时事,徐继畬
徐继畬,字松龛,山西五台人。道光六年进士,选庶吉士,授编修,迁御史。迭疏劾忻州知州史梦蛟、保德知州林树云营求升迁,登州知府英文讳灾催徵,荣河知县武履中藉事科敛。又疏请除大臣回护调停积习。
又疏陈政体宜崇简要,略谓:“皇上广开言路,诸臣条奏苟有可取,无不通行训谕,惟是积习疲玩已久,煌煌圣谕,漠不经意,轻亵甚矣。臣以为诸臣条奏,或非大体所关,或非时务所急,原不必悉见明文。若事关切要,圣虑折中,期於必行者,即降谕旨,宜重考成。度其事之难易,限年兴革。如仍前玩视,於本案外重治以违旨之罪。此教令之宜简也。六部则例日增,律不足,求之例;例不足,求之案:陈陈相因,棼乱如丝。论者谓六部之权,全归书吏。非书吏之有权,条例之烦多使然也。臣以为当就现行事例,精审详定,取切於事理者,事省十之五,文省十之七,名曰《简明事例》,使当事各官得以知其梗概,庶不至听命於书吏。此则例之宜简也。考功、职方,议功议过,使百僚知劝惩也
徐继畬体恤民情,为官清廉。由于他接受过扎实的儒家教育,“民为贵”的观念在他的思想上有着深刻的烙印。他在《政在养民论》一文中曾说:“古圣人陈谟赞化,不曰治民,而曰养民”,又说:“富国而不知富民,固不足以曰养。”在他看来,为官者的主要任务是“养民”而非“治民”,任何伤害百姓的行为都是不能允许的。因此,他对当时官场上的贪污腐化之风深恶痛绝,始终坚持自身清廉。他曾向友人说:“弟虽外任十余年,家中并未置有田产”,“在平遥馆俸每年二百四十金,不足供家中食指。祖遗薄产,折变殆尽。”竟到了贫困潦倒的境地。在清代后期的官吏中,象徐继畬这般清廉的,虽不能说没有,但实在很少。
徐继畬是位爱国的官吏,他在任福建汀漳龙道期间,著有《禁鸦片论》,详细论述了“鸦片之害与禁治之方”。他认为鸦片贸易是“英夷之剥我元气而富强其国者”,乃“唯利是图”。在如何禁烟问题上,徐继畬主张严禁,他指责把“英夷为寇,扰乱海疆”归咎于鸦片之禁的
徐继畬的华盛顿论直探我们作为人的内心愿望
从我在华盛顿特区所住的白宫往窗外眺望,我们首任总统乔治·华盛顿的纪念碑高耸入云。这是一座很高的方尖碑,但就在这个大碑邻近有块小石碑,上面刻着:米利坚不设王侯之号,不循世及之规,公器付之公论,创古今未有之局,一何奇也。这些话并非出自美国人,而是由福建巡抚徐继畬所写,1853年中国政府将它勒石为碑作为礼物赠送给我国。
我十分感谢这份来自中国的礼物。它直探我们作为人的内心愿望:拥有生命权、自由权和追求幸福的权利,也有不受国家干预的言论、异议、结社和信仰等自由。这些就是我们美国220年前赖以立国的核心理念。这些就是引导我们横跨美洲大陆登上世界舞台的理念。这些就是美国人今天仍然珍惜的理念。
——克林顿:美国第42任总统
徐继畬的华盛顿论具有开创性的典范意义
徐继畬对华盛顿的评价,是他在无所依傍、无所继承、无所参考的情况下独立做出的,这反映了他的高见卓识。在徐继畬之后,中
【秋夜】
夜永难成寐,将眠又启扉。疏星低入树,凉露暗侵衣。
忧国惭无分,悲秋客未归。闷来还翦烛,诗笔为频挥。
行年过六十,万事付飘萍。扶老贫参术,驱愁借醁醽。
敢为双眼白,聊对一镫青。四壁蛩音起,悠然倚枕听。
【闻客谈南中事】
游魂尚未脱黄巾,千里江流映碧磷。淮蔡何人方李愬,浔阳犹自阻卢循。
萧条林木巢春燕,咫尺清波悯涸鳞。八载宵衣劳圣主,徒闻送喜万方频。
【驮炭道】
隔巷相呼犬惊扰,夜半驱驴驮炭道。驴行黑暗铎丁冬,比到窑头天未晓。
驮炭道,十八盘,羊肠蟠绕出云端。寒风塞口不得语,启明十丈光团圞。
窑盘已见人如蚁,烧得干粮饮滚水。两囊盛满捆驴鞍,背负一囊高累累。
驮炭道,何难行,归时不似来时轻。人步伛偻驴步碎,石头路滑时欲倾。
日将亭午望街头,汗和尘土面交流。忽闻炭价今朝减,不觉心内怀烦忧。
价减一时犹自可,大雪封山愁杀我。
【北社李氏】十七世李夺秀碑记
(翰林)徐继畬撰文
继畬十八岁入县学,先君子施南公,时为施南郡丞,五千
徐继畬后人捐297件传家宝换城市户口26年后仍是农民。1989年,徐继畬第六代孙女徐惠云作了决定,要将这笔庞大的遗产捐赠给太原的三晋文化研究会。它们的回报是,三晋文化研究会帮助解决徐继畬七世孙徐进伟等人的城市户口。26年过去了,当年解决户口的愿望成为泡影,徐家捐赠出的绝大部分文物移交给了山西省博物馆(如今改名为山西博物院)。还有近30件文物却在此前下落不明,至今无从寻觅。
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